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道家珍藏『修真圖』解說

2014022520:30


 

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《修真圖》又稱「丹成九轉圖」,
遠溯老子、呂純陽、陳摶、張三豐祖師一脈。

幾百年來,在丹道界有著深刻地影響,為儒釋道三家所推崇。

該圖是圓融三教的修持規範。

《修真圖》是儒釋道三大流宗公認的一張修真用的完整藍圖,
是傳統氣功修持的教學大綱。

圖中記錄了從百日築基開始,
到修真的最高層為止,甚至包括道家的羽化飛升,
佛家的如來大定,光化虹解,儒家的浩然正氣,均未離開這張圖。

 

 

當前,氣功學術界各門派諸種修持的層次方法,
均未超越《修真圖》所示的範疇,
而著書立說均未說清楚本身所示的修真次第,
諸門派所提出來的理論僅是修真的管窺而已。


《修真圖》是道教著名的丹道修煉圖,與《內經圖》齊名,
也是隱喻著道家頂級修煉功夫:丹道修煉的訣竅,
其出處及歷史已不可考,張果老祖師曾云:『修真圖中有妙訣』。
 

 

 

《修真圖》有多種版本,常見的有北京道教協會白雲觀存的拓片等,
而明末清初“龍虎堂”的藏版是初揚於世的珍品。

 

 

 

 

《修真圖》對初涉傳統修真的人來說,閱讀起來很困難。
它是古人在若干歲月中經過實踐總結出來的完整的修真理論,
它以獨特的理論體系,剖析了修真的概要。
《修真圖》闡述了中國古老哲學思想,以道家養生修持為代表,
總結了幾千年來,人類與宇宙的相互關係作用下的系統內容,
是古人留給我們不可多得的珍華。

 

 

 

《修真圖》基於歷史遺留下的原因,
難免對於修真過程,言辭裡有些迷信色彩。

因此,要閱讀其內容,
首先要明確掌握古漢語、古文化的基本知識,
區分古語(古人的習慣用語)和修真術語,
進一步剖析古語之意,詳推修真之旨。

明白哪些內容是古語論說及術語的交待;
哪些內容是立意修真之法,
以及修真之隱語與術語,而清楚修真的概念。

 

 


《修真圖》是由卷首、中軸柱體和兩翼圖文三大部分組成。

卷首的文字是《修真圖》的總論概說,指示人與宇宙的關係。

文字分佈在圖中柱的左右,形成卷首概要二論。
圖中文字說:“人之一身有三百六十骨節……此人身之關竅也。”

“天有九宮地有九州……修真之子不可不知也”。


《修真圖》卷首二論,系先人古樸的宇宙觀。
若干歲月裡,古人于自然界的觀察中,
發現了天地間萬物生化之規律,
創造了“人天我象”的概念,即傳統醫學中的“天人合一論”。

古人以自然界中的物象境界比擬人身,提出光耀古今的《周易》之理。

獨特的兩元論,用陰陽互為轉化表示相互生養的複雜關係。


《修真圖》是古人在漫長的歲月中征服自然,
提示人身通過淨化統一自我的元真之氣,而得到的成就。

這就是古人于生命科學,探索宇宙自然之體源所取得的輝煌碩果。

《修真圖》的天人合一論,
所以能言圓融三教歸為一統,其完整性、深奧性,
是諸家散籍所不能代替的。

《修真圖》之修真是當時傳統的文化思想和社會發展必然之產物。


文獻記載,最為古老的人體內境解剖圖,
是遠在五代十國、後晉天福年間的古“煙羅子朝真圖”
(詳見《正統道藏》中《修真十書》)。

其文字經世則是中國最為古老的醫書《靈樞》、《素問》。


《修真圖》中的內容可以反映出古人對自然界的古樸認識。

它的兩翼以“六獸”形象向人們交代
人體中的臟器功能,在修真中的主要作用。

以獸形吉象概擬人體的器官。

而六獸的比擬,
融匯了古代文化中的哲理(如以東方為肝屬木),化合人身。

是形象思維的解剖表現,進而比擬人身即宇宙的概念。


《修真圖》中柱軸體則是複雜的整體。

以各部位人身的構造功能來導示“氣化修真”,
表示諸中次第和清晰的修持層次。

即傳統的行功:煉精化氣,煉氣化神,
煉神還虛,煉虛合道的完整過程。


《修真圖》又有《丹成九轉圖》之說,反念為“圖轉九成丹”,

這也是告訴人們,
傳統的煉丹要通過九個複雜的層次才可達到一個完整的境界。

圖中的內容剖開了煉丹過程中的九個層次。


“元命真人”是經過修煉後所形成的真正自我,是自己的真性;
未經修煉的人,是不健全的人,
在修持過程中,自已逐步完善維修自己,
經過自然的統一淨化,而達到心理生理處於最佳的狀態。

圖的下部:天一生水,先天腎水(元氣),後天脾胃(土),
先天元氣是生命存在的動力,有先天元氣,有後天飲食,
這樣人就有了生存的基本條件。這也就指出修真是從後天入手,
用後天的手段和方法去彌補後天形成的不足,
從而來修持真正的自我,形成完整的人。






「修真圖」文字
人之一身,有三百六十骨節,八萬四千毛孔,
後有三關:尾閭、夾脊、玉枕也。

尾閭在脊椎之下盡頭處,關可通內腎之竅。

從此關起一條髓路,號曰漕溪,又名黃河,
乃陽升之路,直至兩肩夾骨對處為夾脊;又上至腦,為玉枕。
此三關也。

前有三田:泥丸、土釜、玉池是也。

泥丸為上丹田,方圓一寸二分,虛開一竅,乃藏神之所。
眉心入內正中之處天門,入內一寸為明堂,
再入一寸為洞房,再入一寸為泥丸。

眉心之下謂之鼻柱,又名雷霆府。
金橋下至口中有兩竅通喉,謂之鵲橋。

喉是頸骨,乃內外之氣所由出入者也。
後有軟喉謂之咽,乃接飲食,通腸胃者也。

其喉有十二節,號曰重樓。
直下肺竅,以至於心,心上有骨,名為鳩尾。

心下有穴名曰絳宮,乃龍虎交會之處。

直下三寸六分,名曰土釜,黄庭穴也,乃中丹田。

心腎相距八寸四分,八萬四千毛孔,應天地之間八萬四千里。

人有三百六十骨節,應天地間氣液升降一周三百六十日。


天有九宮,地有九州。
人之下丹田有九竅,以象地之九州。
泥丸有九穴,以按天上九宮。
腦骨八片,以應八方。
一名彌羅天玉帝宮,又名純陽天宮。
中空一穴,名玄靈(穹)主,又名元神宮。
下有舌,舌內有金鎖關,與舌相對,又名鵲橋。

鼻下人中穴,與金鎖關相對,其間有督脈,乃是人之根本,
名上九竅,一名性根玉泉,又號華池。
舌下有四竅,二竅通心,為液。
兩竅通腎,為氣。神室泥丸九竅,乃天皇之宮。
中間一穴,形如雞子,狀似蓬臺,崑崙是也。
釋曰須彌山。修真之子,不可不知也。

 

 

心,神形如朱雀,象如倒懸蓮蕊,能變水為血也。

神名丹元,字守靈,重十二両,
對鳩尾下一寸,色如縞映絳,中有七孔三毛。
上智之人,心孔通明。
中智之人,五孔心穴通炁。
下智無孔,炁明不通。

心為肝子,為脾母,舌為之宮闕。
竅通耳,左耳為丙,右耳為丁。

液為汗,腎邪入心則汗溢,
其味甘,小腸為之腑,與心合。

《黃庭經》曰:“心部之宮蓮含花,下有童子丹元家。”
童子即心神也,心下為絳宮。

 

 

 

肺,神形如白虎,象如懸磬,
居五臟之上,對胞若覆蓋,故為華蓋。
神名皓華,字虛成,重三斤三両,六葉兩耳,總計八葉。

肺為脾子,為腎母。
內藏七魄,如嬰兒,名曰:
尸狗、伏屍(矢)、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,乃七名也。

鼻為之官,左為庚,右為辛。
在氣為咳。在液為涕。在形為皮毛也。
上通炁至腦,下通炁至脾中,
是以諸炁屬肺,肺為呼吸之根,
《黃庭》云“喘息呼吸體不快,急存白元和六氣。”

 

 

 

脾屬中央土,旺於四季,為黃帝,神形如鳳,象如覆盆,
名常在,字魂庭,正掩臍上,橫覆於胃,坤之炁,土之精也。

居心下三寸,重一斤二両,闊三寸,長一尺。

脾為心子,為肺母,外通眉,口為之官。其神多嫉。

脾無定形,主土,陰也。
故脾為五臟之樞,開竅於口,在形為頰。
脾脈出於隱白,乃肉之本意處也。
《黄庭經》云:“治人百病消谷糧,黄衣紫帶龍虎章。”

 

 

 

 
 

腎屬北方水,於卦屬坎,形似玄鹿、兩頭,名玄冥,
字育嬰,象如卵石子,生對附腰脊,重三斤一両,主分水氣,
灌注一身,如樹之有根。
左曰腎,右曰命門。
生炁之府,死炁之廬,如守之則存,用之則竭。

為肝母,為肺子,耳為之官。
天之生我,流氣而變,謂之精。
精氣往來,為之神。神者,腎藏其情智。
左屬壬,右屬癸。在辰為子亥。
在氣為吹。在液為唾。在形為骨。
經於上焦,榮於中焦,衛於下焦。
《黄庭經》云:“腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄;
主諸六腑九液源,外應兩耳百液津。”
 

 

膽者,金之精,水之氣,其色青,附肝短葉下。
膽者,敢也。膽大者,必不驚。神名龍耀,字威明。
形如龜蛇混形,其象如懸袋。重三両三銖。為肝之腑。
若據,膽當不在五臟之數,應歸於六腑,
因膽亦受水氣,與坎同道,又不可同於六腑,
故別立膽臟,合於膀胱,亦主毛髮。
《黃庭經》曰:“主諸氣力攝虎兵,外應眼瞳鼻柱間;
腦髮相扶亦俱鮮,九色錦衣綠華裙。”

 

 

肝,神形如青龍,象如懸匏。
小(少)近心,左三葉,右四葉,
胆附短葉下,神名龍煙,字含明,重四斤四両。

肝為心母,為腎子。肝中有三魂,名曰:
爽靈、胎(台)光、幽精,目為之官,
左目為甲,右目為乙。
男子至六十,肝炁衰,肝葉薄,膽漸减,目即昏。
在形為筋,肝脈合於(木),魂之臟也。
於液為淚,腎邪入肝,故多淚。
膽為肝之腑,膽與肝合也。
《黄庭經》云:“和制魂魄津液平,外應眼目日月精,
百痾所鍾存無英,用同七日自充盈。”

修真圖的用處

不熟地形須用地圖,航海要用航海圖;
修真內修性命,不一定用圖,
但也有其獨特的用處:正如 果老祖師所言,
仙真寫下修真之妙訣,用以引渡後來之修者。


修真圖的主架,乃一身有關修真的透視圖,
圖的右上角有整體之簡述,人身關竅穴位數百,
修真圖顯示了重要關竅的名稱與不同的別稱此可澄清流誤,
及其在人體相對的位置,時有「一矢中的」之效果。

譬如道祖之十四字真言:
『玉爐燒煉延年,正道行修益壽丹』,
當中所指之 "玉爐" ,究竟在那裡?欲明所指,只須圖中尋。

延伸閱讀:
道家珍藏“內經圖”解說(上)