|
佛法無形相
我們必須藉由「譬喻」來談佛法，因為佛法沒有任何「形相」。
它是方的還是圓的？
你說不上來，唯一的方法就是透過譬喻來說明。
不要以為佛法離你很遠，它到處都與你同在。
仔細看......，
一下子快樂，一下子悲傷，一下子又生氣......，
這都是佛法，去觀察和理解它。
無論是什麼造成苦你都應該去對治，如果苦還存在的話，
就是因為你還沒清楚地了解它，所以再觀察一下。
如果你能夠清楚地了解，就不會痛苦，因為「因」不再存在了。
如果苦還存在，如果你還必須忍耐，
那麼，那麼，你還沒有上軌道。
不論你卡在那裏，不論你那時候有多麼痛苦，當下你就錯了；
不論你何時多快樂，你飄浮在雲端～你看～又錯了。
如果你如此修行的話，在任何時間、任何姿勢裏，你都有「念」。
有了正念和正知，你會知道對和錯，樂和苦。
知道這些以後，你就會知道該如何去對治它們了。
我是這樣教坐禪的：是坐禪的時候，就去坐。
這並沒有錯，你也應該修習坐禪，可是， 禪坐並非只是坐而已，
你必須允許你的心去經驗感覺，隨它們去流動並思考它們的本然。
你應該如何去看待它們呢？
視它們如無常、苦和無我，一切都是不穩定的。
「這好美啊！我一定要擁有它。」那是不穩定的東西。
「我一點也不喜歡這個」......，
當下就告訴自己：「不穩定。 」這是真的嗎？
完全正確，毫無疑問。但是試試將事物拿來當真......。
「我一定要得到這個東西。」你已經脫離正軌了，別這麼做。
無論你有多喜歡某件東西，你都應該反觀它是不穩定的。
有某些食物看起來似乎很可口，但是，
你依然應該反觀它是不穩定的事。
也許能確定， 它很好吃，可是你仍然必須告訴自己：
「不穩定！」
假使你想測驗一下確定與否，嘗試每天去吃你最喜愛的食物。
每天吃，想想看，最後你會抱怨說：
「這道食物不再那麼好吃了！」
最後你會認為：「實際上，我比較喜歡那道食物。」
那也是不穩定的啊！
你必須讓事物隨它去，就如出入息一樣，
吸入與呼出一定都要有，呼吸依賴於交替；
而一切的事物也依賴於這樣的交替變化。
這些事物就與我們同在，沒別的地方了。
如果，無論行、住、坐或臥，
我們都不再疑惑，我們將會安住于平靜中。
「三摩地」不是只坐著，
有些人坐到他們掉進昏迷的狀態中，
分不清南和北，倒不如死了算了。
別這麼極端！
如果你覺得昏昏欲睡，就經行，改變１下你的姿勢。
增長一些智慧吧！如果你真的很累，
那就去休息一下，只要你一起床，就繼續修行。
別使自己掉進昏沉裏。
你必須這樣修行，有理性、智慧、謹慎。
|
