我們要清楚分別幸福 (happiness)
興奮 (excitement)，以及喜悅 (joy) 之間的不同。
很多西方人，尤其在北美地區都傾向將興奮理解為幸福。
但興奮本身是欠缺平和安詳 (peace)的。
興奮的本意，正欠缺真正的安詳。
為什麼要安詳?
因為真正的幸福是建立於安詳之上。
在平和安詳中，你不再需要興奮。
假設你很口渴。這時有人跟你說，很快就會給你喝的。
你因此感到興奮、喜悅，但那種感覺還不是真正的幸福。
幸福是當你用手把水送上，然後喝下去的那一刻。
你不用再去期盼，你不再需要興奮、喜悅，因為你所體驗的就是幸福。
假設你在沙漠中行走，你很渴，到快要渴死的地步了。
突然間，你眼前出現一個綠洲。
你知道，當你走到那裡就有源源不絕的水。
儘管你還未看到水、喝到水，但你已經感覺到一些東西。
那是興奮、希望、喜悅，但還不是幸福。
在佛教心理學中，我們清晰分別何謂興奮、喜悅、幸福。
真正的幸福，源於平和安詳。
如果你的內心沒有感到祥和，你還沒有體驗到真正的幸福。
幸福快樂，是要修行得來的。你不可能在超市裡買到幸福。
就如打網球一樣，你可以買到網球、球拍，
但在超市裡你買不到打網球的樂趣。
同時，你要學懂怎樣打網球、要訓練。
幸福快樂亦一樣，你買不到，你要學懂怎樣修行才能得到。
試一下行禪，你會發現這是訓練得到幸福快樂的好方法。
你站在這裡，看到前方有一棵松樹。
你告訴自己，我要從這裡走到松樹那裡，距離大概有三十米。
同時你下定決心，要享受過程中的每一步。
就這樣，你踏出每一步，都可以令你感到幸福、平和、快樂。
平和幸福有心靈治療的功效，能令你感到滿足。
我們當中，有很多人有能力走到松樹那裡。
我們享受踏出的每一步，且不受外界任何影響。
不受過去牽絆、不為未來擔憂。
甚至不刻意地去享受走路的過程，
因為享受本身還是一種興趣，當中欠缺平和。
如果你是一位行禪者，你的每步每刻都可以感受到平和、幸福。
如果你真的懂得行禪，你會發現活在當下一刻，就是最美妙的事。
因為你的每一步都觸及生命的奇蹟。
當你用正念走路時你就如走在上帝的國度、佛陀的淨土中。
因此，你必須對自己說：
「我將從這裡，行禪到松樹那裡，並承諾我將會成功。」
但是，如果你的身心不解脫自在，你是不會成功的。
如果你不自在，每一步都欠缺祥和喜悅。
因此，培養幸福也是培養解脫自在。
從什麼中解脫?
就是從所有令你不開心的東西，
那些令你不能祥和、不能活在當下的東西中解脫出來。
何謂幸福的條件?
有一位比丘尼寫信告訴老師(一行禪師)，有一位朋友會到梅村探望她。
那位朋友沒有出家，她結婚了，有家庭、有工作、有房子、有車。
她的人生中似乎都沒有什麼問題：
有一位好的丈夫，一份她喜歡的工作，工資不錯，房子也漂亮。
她的生活中應該是沒有什麼不滿意的。
可是，她不快樂，她有憂鬱症。
意識上她清楚知道，她想要的都已經有了，
包括物質條件、情感安慰等等。
她似乎什麼都有，但是她不快樂，她有憂鬱症。
很多人都以物質條件或情感安慰來衡量快樂。
我們大部分人，都不像那位朋友般成功。
但是得到她想要的東西後，她並沒有想像中的幸福。
儘管意識上她知道，這些條件都得來不易，她應該感到高興。
她感恩所得到的，但是她不快樂。
我們習慣地想要爭取幸福，期待得到幸福。
我們以為不幸福，是因為沒有得到某些幸福的條件。
我們以為，如果得到那些所謂的條件就會幸福。
比如你很想得到一個學位、一張文憑。
你以為沒有學位，你就不能幸福。
因為你窮盡心力、日日夜夜都想要得到那張文憑。
你想信那張文憑將會帶來幸福。
你的心思都集中在將來得到學位的那一刻。
在得到學位之後的幾個星期或幾個月，你也許會感到很歡喜、滿足。
但你的心靈，
不出幾個星期就很習慣了擁有一張文憑，也不再感到快樂了。
那種喜悅的感覺，是短暫且不長久的。
幸福是一種修行 /一行禪師2005年梅村夏禪修營開示
/轉載自306期《溫暖人間》
