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每個人到了一定的年齡，人生走到一定的階段，
生命步入一定的歷程，都會經歷很多，走過以後才恍然，
生命其實是一個過程，而能夠擁有平靜、
平淡、平凡才是生命中最真實、最嚮往的。
一杯清茶卻解百千愁。
我忽然想到一句話：上善若水，浮生如茶！
“上善若水”語出《老子》：
“上善若水，水善利萬物而不爭。”
意思是說，最高境界的善行
就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
"浮生如茶"呢？大意是：
茶葉因沸水才釋放出深蘊的清香，
生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香……
這裡面還有一段禪學：
一個屢屢失意的年輕人迢迢來到普濟寺，
慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對老僧釋圓說：
“像我這樣屢屢失意的人，活著也是苟且，有什麼用呢？”
老僧釋圓如入定般坐著，
靜靜聽著這位年輕人的歎息和絮叨，什麼也不說，
只是吩咐小和尚說：“施主遠途而來，燒一壺溫水送過來。”
小和尚諾諾著去了。
稍頃，小和尚送來了一壺溫水，
釋圓老僧抓了一把茶葉放進杯子裡，
然後用溫水沏了，
放在年輕人面前的茶几上，微微一笑說：
“施主，請用些茶。”
年輕人俯首看看杯子，只見杯子裡微微地嫋出幾縷水汽，
那些茶葉靜靜地浮著。
年輕人不解地詢問釋圓說：
“貴寺怎麼用溫水沖茶？”釋圓微笑不語，只是示意年輕人說：
“施主請用茶吧。”年輕人只好端起杯子，輕輕呷了兩口。
釋圓說：“請問施主，這茶可香？”
年輕人又呷了兩口，細細品了又品，搖搖頭說：
“這是什麼茶？一點茶香也沒有呀。”釋圓笑笑說：
“這是閩漸的名茶鐵觀音啊，怎麼會沒有茶香？”
年輕人聽說是上乘的鐵觀音，又忙端起杯子吹開浮著的茶葉
呷兩口又再三細細品味，
還是放下杯子肯定地說：“真的沒有一絲茶香。”
老僧釋圓微微一笑，吩咐門外的小和尚說：
“再去膳房燒一壺沸水送過來。”小和尚又諾諾著去了。
稍頃，便提來一壺壺嘴吱吱吐著濃濃白氣的沸水進來，
釋圓起身，又取一個杯子，撮了把茶葉放進去，
稍稍朝杯子裡注了些沸水。
放在年輕人面前的茶几上，年輕人俯首去看杯子裡的茶，
只見那些茶葉在杯子裡上上下下地沉浮，
隨著茶葉的沉浮，一絲細微的清香便從杯子裡嫋嫋地溢出來。
嗅著那清清的茶香，
年輕人禁不住欲去端那杯子，釋圓微微一笑說：
“施主稍候。”說著便提起水壺朝杯子裡又注了一縷沸水。
年輕人再俯首看杯子，
見那些茶葉上上下下沉沉浮浮得更嘈雜了。
同時，一縷更醇更醉人的茶香嫋嫋地升騰出杯子，
在禪房裡輕輕地彌漫著。
釋圓如是地注了五次水，杯子終於滿了，
那綠綠的一杯茶水，沁得滿屋津津生香。
釋圓笑著問道：
“施主可知道同是鐵觀音卻為什麼茶味迥異嗎？”
年輕人思忖說：
“一杯用溫水沖沏，一杯用沸水沖沏，用水不同吧。”
釋圓笑笑說，用水不同，則茶葉的沉浮就不同。
用溫水沏的茶，茶葉就輕輕地浮在水之上，
沒有沉浮，茶葉怎麼會散逸它的清香呢？
而用沸水沖沏的茶，沖沏了一次又一次，茶葉沉了又浮，
浮了又沉，沉沉浮浮，茶葉就釋出了它春雨的清幽，
夏陽的熾烈，秋風的醇厚，冬霜的清冽。
世間芸芸眾生，又何嘗不是茶呢？
那些不經風雨的人，平平靜靜生活，
就像溫水沏的淡茶平地懸浮著，
彌漫不出他們生命和智慧的清香，
而那些櫛風沐雨飽經滄桑的人，
坎坷和不幸一次又一次襲擊他們，
就像被沸水沏了一次又一次的釅茶，
他們在風風雨雨的歲月中沉沉浮浮，
於是像沸水一次次沖沏的茶一樣
溢出了他們生命的脈脈清香。
浮生若茶--你我何嘗不是一撮清茶？
而命運又何嘗不是一壺溫水或熾烈的沸水呢？
茶葉在為沸水才釋放了它們本身深蘊的清香。
而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，
才能留下我們一脈脈人生的幽香！
上善若水到底是個什麼境界?
《老子》第八章曰：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
這段話的意思是，最高的善像水那樣。
水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，
交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，
為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，
行為要想水那樣待機而動。
正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
關於水，其實我們瞭解的並不全面，深刻，
還是古代賢哲老子和孔子的言論較深遠和精闢。
所以，他們把水比作上善。
老子云：上善若水，水利萬物而不爭。
孔子云：水有五德，因它常流不息，
能普及一切生物，好像有德；
流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；
浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；
安放沒有高低不平，好像守法；
量見多少，不用削刮，好像正直；
無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；
取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。
水有這些好德處，所以君子遇水觀。
所以，水有五則：
一、自己活動，並能推動別人的， 是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗淨他人的污濁，
有容清納濁的寬大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，
又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，
不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
關於詠水的詩詞：
有物名曰水，至柔有大能。 山泉露頭角，立志向海行。
坎坷等閒過，奔流步不停。 執著不執著，無往而不勝。
巨石阻前路，轉頭繞道行。 懸崖臨絕壁，呼嘯跳澗中。
遇沙滲地下，暗行不逞能。 驕陽似火蒸，變雲學龍騰。
聚團化作雨，遇冷凝作冰。 春融入江河，滔滔仍向東。
萬難終歸海，浩瀚波濤湧。 世人歎偉大，一笑又升空。
轉身歸山去，泉聲常叮咚。水性柔順，明能照物，
滋養萬物而不與萬物相爭，
有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。
老子弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，
做人要與水一樣，有極大的可塑性。
水性柔而能變形：
在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，
在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
上善若水今譯：上善的人好像水一樣。
水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，
停留在大家所厭惡的地方，所以最接近於“道”。
居處善於選擇地方，
心胸善於保持沉淨，待人善於真誠相愛，
說話善於遵守信用，為政善於精簡處理，
處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。
只因為有不爭的美德，所以沒有怨咎。
"千江有水千江月，萬里無雲萬里天。"
佛家解釋說：
月如佛性，千江如眾生，江不分大小，有江就有月，
人不分貴賤，有人就有佛性，佛性自在人心，
就如月照江水，
無所不在，佛性無所不在，道亦無所不在……
水——真正的風景在於：
為政之道，應不忘"拯救黎民於水火"
做官之道，應抱定"君子不飲盜泉之水"
交友之道，應恪守"君子之交淡如水"
修身之道，應牢記"流水不腐，戶樞不蠢"
水容納污垢，但神奇的自淨功能使其能永葆純潔
水有三態變化，但萬變不離其宗，最終必匯入汪洋大海。
“上善若水，厚德載物”，
意思是說多做好事，
善事日積月累就象滴水匯成江河
湖海而昇華為高尚的品德，
具有高尚品德的人就會受到人們的擁戴，
恪守道德準則的團體就會健康發展。
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