助念之意義與規矩

2016050208:30

助念之意義與規矩/李炳南老居士講述



助念即助對方往生。
助念者對往生之道理與方法,必須清楚,對方才能得到利益。

人臨終時,各人神識不一。
平日所為,此刻影子會一一現行,帶著本性往外走。
此時完全是業力在作主,力量大者,在前頭。
惡業多,則惡種子力量大,一衝出來就下三道。
若善業多,善種子就領著上人天二道。
平日有念佛功夫,就有佛種子,
佛種子力量大,先出來,就蒙佛接引往生西方。
若力量小出不來,別人在旁幫助念佛,就容易出來。
所以平日有修持,臨終時佛種子先出,往生就有希望。
助念正是幫助提起佛號。

佛教徒不論平素念多少經,或多少咒,
臨命終時,種子出來的,
唯有阿彌陀佛四字才有用,才能幫助往生。
此語甚為重要,大家必須深深記住。
助念時,要遵守規矩。
家人千萬不能出來打擾,亂出主意。
人死了不要圖什麼熱鬧。
助念團來到家中,可以準備茶水,其餘均不用準備。

助念者必須注意二點:
一、自己吃飯,不麻煩別人,只喝茶可以。
二、萬不可收紅包,此絕對不可破例。

萬一破壞規矩,變成不給紅包就心不在焉不誠心念,
助念變成去賣錢,這是破壞佛法。
連收人東西也不可以。
在家人去助念,拿錢就是造罪業,拿人紅包這助念團就完了。
大家要學印祖,否則是叛徒,不遵守規矩就是欺師滅祖。

凡是蓮友加入念佛班,都有名冊。
班員的直接眷屬相信佛法,有了事我們就去助念;
若有不信的,就不用說了。這是助念的範圍。

去助念,應準備的東西是 —
帶三尺大的佛像、臥香爐、二隻引磬、
二隻蠟燭、香(香勿間斷)、一杯水及碗,
這些我們帶去,不論他家有無。
佛像擺的位置,以病人能看到的為原則,
不一定要釘上、掛上,用擺的亦可。
也不一定分東西南北,因各人房子不一樣,
十方原來不分東西南北的,有佛像就是西方。
六字、四字按照規矩念,先念
「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」,
再由六字轉四字,用二隻引磬互相配合。
香燭帶去用完可用對方的,若沒有,不點也可以。
進門後,班長先裝佛像,點上燭及香,坐位安排好,就開始念。
坐位安定好很重要,這可安病人的心,免得病人跟著我們東張西望。
病人如果不甚危急,可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始念;
若危急,從六字念;再更危急,直接念四字即可。
一聲阿彌陀佛,三乘皆包括,重要在能引起病人的佛號,功德就無量了。

助念者,尚須注意,凡進門前,必須先找主人,
見了主人後才可以進房子,以免東西遺失被嫌疑。
主人領我們上那去,我們才進那裡。
不助念時在一旁不做事,助念時全心在佛號上。
助念中,閒雜人不進來擾亂,可以遠看;
不可以說要進來探病,
說些動情感的話與行為,要知病人一動情就完了。

助念時要尊重助念團的規則。

只要是在助念,別人都不能去探病,
打閒岔,以免動情愛失去正念。
亦不能讓病人聽到其他聲音,哭聲更不可以。

如此也許會有人發生誤會,認為禁止太多,助念者要忍受這些誤會。
病人臨終前若想喝水或吃東西,可以拿給他吃,
但不能談話,只能口念佛號拿到前面餵他吃,
若說了話,病人的心理有別的聲音,就不能一心了。

大家平日做功課時都要求一心不亂,臨終更要一心。
助念者不能咳嗽、哈啾,或發其他聲音,令病人聽了都不好。
這要平日練習,要練習無雜音,否則病人正念著佛,
被一聲哈啾攪擾,就不知要魂飛何處了。
正要斷氣,此刻最重要,於緊要關頭時,
家人會想聚在病人前,這要禁止,且不准哭,
不可爸啊!媽啊!的叫,一律要念佛,會動情就是家人亂壞的。
斷了氣後,靈魂還沒走,八識的業力還在身上出不來。
功夫好與罪業重者,彈指間就出去了,普通人則出不來,
如從蝸牛殼要脫出來般的難過,因此廿四小時不斷佛號就保險了。
古人很重視這點。
孔子曰:三天後才大殮。
三天後靈魂才走,
聖人都懂,普通人對生死大事多半不明瞭。

班長要告訴家人,十二小時內不許動,
不許換衣服或摸身體等,誰都不准動,過了助念時間才能動。
身體若硬了用熱水敷即可。
助念到此告一個段落,念四句回向文,行個禮就完畢。
班長有陀羅尼經被的送一條,光明咒砂送一包。
出了門,我們就一概不管。

總之,助念的意義與規矩,大家不能不懂。
古淨土大德,有寫一本「臨終須知」大家可參考研讀。
果能幫助一人往生,成就一尊佛,功德莫能名啊!


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