【大師箴言 智慧錦囊】
百讀不厭 受用一生
偶披此卷,如飲甘露,深沁心脾,百讀不厭。
———弘一大師 李叔同
修 心 十 訓〖弘一大師〗
1、虛心─虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花。
2、慎獨─群居防口,獨處防心。
3、寬厚─泰山不讓寸壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。
4、吃虧─能受苦方為志士,肯吃虧不是癡人。
5、寡言─守口如瓶,防意如城。
6、不說人過─靜坐常思己過,閒談莫論人非。
7、不文己過─巧言令色,鮮矣仁。
8、不覆己過─君子之過如日之食,過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
9、聞謗不辯─流丸止於甌臾,流言止于智者。
10、不嗔─一念嗔心起,百萬障門開。
[弘一大師]
弘一大師李叔同是“二十文章驚海內”的大師,
是中國新文化運動的前驅,
集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身,
在多個領域,開中華燦爛文化藝術之先河。
其卓越的藝術造詣,先後培養出了名畫家豐子愷、
音樂家劉質平等一些文化名人。
在中國近百年文化發展史中,
弘一是學術界公認的通才和奇才。
【 格 言 聯 壁 】
●偶披此卷,如飲甘露,深沁心脾,百讀不厭。
———— 弘一大師 李叔同
○以虛養心,以德養身,以仁養天下萬物,以道養天下萬世。
○自處超然,處人藹然;
無事澄然,有事斬然;
得意淡然,失意泰然。
○不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
(致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。--《老子》)
○意粗,性躁,一事無成。心平、氣和,千祥駢集。
○度量,如海涵春育。持身,如玉潔冰清。
襟懷,如光風霽月。氣概,如喬岳泰山。
○凜閒居以體獨,蔔動念以知幾,謹威儀以定命,
敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作聖。
(劉忠介《人譜》六條)
○觀天地生物氣象,學聖賢克己工夫。
○氣,忌盛。心,忌滿。才,忌露。
○以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己。
以弱字禦侮。居安,慮危。處治,思亂。
○窮天下之辯者,不在辯在訥。
伏天下之勇者,不在勇而在怯。
○精明順芷在渾厚裡作用,古人得禍,
精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。
○公,生明。誠,生明。從容,生明。
公生明者,不蔽於私也。
誠生明者,不雜以偽也。從容生明者,不淆於惑也。
○人當變故來時只宜靜守,不宜躁動,
即使萬無解救,而志正守確:
雖事不可為,而心終可白;
否則必致身敗名亦不保,非所以處變之道。
○心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
○物,忌全勝。事,忌全美。人,忌全盛。
(物壯則老,謂之不道,不道早已。--《老子》)
○安莫安於知足。危莫危於多言。
○節欲戒怒,是保身法,收斂安靜,是治家法,
隨緣自然,是處事法,為善修心是出世法。
守此四法,結局通達。
○聰明者,戒太察。剛強者,戒太暴。
○事能常足,心常愜。人到無求,品自高。
○自淨其心,有若光風霽月。他山之石,應為良師益友。
○我心似明月,碧潭澄皎潔,無物堪比倫,教我如何說。
○靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
(靜勝動,寒勝熱,清淨為天下正。--《老子》)
○人好剛我以柔勝之。人好術我以誠感之。
(天下至柔莫若水,而攻堅強者莫之能勝。--《老子》)
○臨事須替別人想。論人先將自己想。
○無事時戒一偷字。有事時戒一亂字。
○見事貴於理明。處事貴乎心公。
○大著肚皮,容物。立定腳跟,做人。
○僅前行者,地步窄。向後看者,眼界寬。
○處事大忌急躁;急躁則自處不暇,何暇治事?
○必有容,德乃大。必有忍,事乃濟。
○林退齊臨終,子孫環跪請訓。曰:
“無它言!爾等只要學吃虧。” 吃虧是福
○知足常足,終生不恥。知止常止,終生不辱。
(知足不辱,知止不殆。--《老子》)
○宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
○心術,以光明篤實為第一。容貌,以正大老成為第一。
言語,以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人,此是大快。
○修己,以清心為要。涉世,以慎言為先。
○惡,莫大於縱己之欲。禍,莫大於言人之非;
施之君子,則喪吾德,施之小人,則殺吾身。
○律己,宜帶秋氣。處世,須帶春風。
○人褊急,我受之以寬宏。人險仄,我帶之以坦蕩。
○智者順時而謀,愚者逆時而動。
○苦口的是良藥,逆耳必是忠言。
改過必生智慧。護短心內非賢。(六祖大師)
○謙是保身第一法。安祥是處事第一法。
涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。
○盛喜中,勿許人物。盛怒中,勿答人書。
喜時之言,多失信。怒時之言,多失體。
○靜坐,常思己過。閒談,莫論人非。
○以冰霜之操自勵,則品日清高。以
穹窿之量容人,則德日廣大。
以切磋之誼取友,則學問日精。
以慎重之行利生,則道風日遠。
故曰:“忠以行己,恕以及物”。
又曰:“修其天爵,而人爵從之。”
○心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠。
內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。
○富貴,怨之府也。才能,身之災也。
聲名,謗之媒也。歡樂,悲之漸也。
○知足常有懼心,退一步做見益而思損,持滿而思溢,則免於禍。
(持而盈之,不知其已。--《老子》)
○人生最不幸處,是偶一失言而禍不及;
偶一失謀而事幸成;偶一恣行而獲小利;
後乃視為故常,而恬不為意。
則莫大之患,由此生矣。
○學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。
○不自重者,取辱。不自畏者,招禍。
○事當快意處,須轉。言到快意時,須住。
殃咎之來,未有不始於快心者。
故君子得意而憂,逢喜而懼。
○蓋世功勞,當不得一個矜字。彌天罪惡,當不得一個悔字。
○若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非卻是左。
他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破。
(六祖)
○何謂“至行”?曰“庸行”(中庸)。
何謂“大人”?曰“小心”。
何以“上達”?曰“下學”。
何以“遠到”?曰“近思”。
(注:中庸非道,此為世間上法不是無上道法。)
○處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
○緩字,可以免悔。退字,可以免禍。
○持己,當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。
待人,當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。
○何以息謗?曰:“無辯”。何以止怨?
曰:“不爭”。人之謗我也,與其能辯,不如能寬。
○人之侮我也,與其能防,不如能化。
○恩,怕先益後損。威,怕先松後緊。
先益後損,則恩反為仇,前功盡棄。
先松後緊,則管束不下,反招怨怒。
善用威者,不輕怒。善用恩者,不妄施。
○張夢複云:“受得小氣,則不至於受大氣。
吃得小虧,則不至於吃大虧。”又云:“凡事最不可想佔便宜。
便宜者,天下人之所共爭也。
我一人據之,則怨萃於我矣;
我失便宜,則眾怨消矣;
故終身失便宜,乃終身得便宜也。
此餘數十年有得之言,其遵守之!毋忽!”
○惡,莫大於無恥。過,莫大於多言。(希言自然-老子)
○有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯為大智。
○緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
○以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
○有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情決然不露。
○在事者,當置身利害之外。建言者,當設身利害之中。
○處逆境,必須用開拓法。處順境,心要用收斂法。
○對失意人,莫談得意事。處得意日,莫忘失意時。
○一動於欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣扁則戾。
○一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。
○日日行不怕千萬裡。常常做不怕千萬事。
○不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。
○真才者,必不矜才。有實學者必不誇學。
(天地何言?涵載一切。大道希聲,演化一切。)
○明鏡止水,以澄心。泰山喬嶽,以立身。
青天白日,以應事。霽月光風,以待人。
○動若不休,止水皆化波濤;靜而不擾,波濤悉為止水。
水相如此,心境亦然。
不變隨緣,真如當體成生滅;隨緣不變,生滅當體即真如。
一迷則夢想顛倒,觸處障礙;一悟則究竟涅槃,當下清涼。
○《華嚴經》曰:“戒是天上菩提本,佛(本性)為一切智慧燈。”
○人生多艱,不如意事常八九,吾人於此當鎮定精神,
胸中必另有一番境界。
(是以聖人處難之,故終無難。--《老子》)
○生於富貴之家,而不沉溺晏安,猶如蓮華不著于水。
○言易行難,能持久不變尤難。
○須常常自行省察,所有一言一動為善歟?
為惡歟?若為惡者,即當痛改。時時注意改過。
省察以後,若知是過,即力改之。
諸君應知:改過之事,乃是十分光明磊落,足以表示偉大之人格。
故子貢云:“君子之過也,如日月之食焉。
過也人皆見之,更也人皆仰之。”
又古人云:“過而能知,可以謂明;知而能改,可以即聖”。
諸君可不勉乎。
○聰明睿智,守之以愚。道德隆重,守之從謙。
(“為學日益,為道日損”,自恃聰明,自閉智慧。)
○應事接物常覺得心中有從容閒暇時,則見涵養。
劉念台云:“涵養,全得一個緩字,凡言語、動作皆是。”
又云:“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事,此病根最不小”。
○呂新吾云:
“心平氣和四字,非有涵養者不能做,工夫只在個定火。”
○陳榕門云:
“定火工夫,不外以理制欲,理勝,則氣自平矣。”
○尹和清云:
“莫大之禍,皆起於順臾之不能忍,不可不謹。”
○以和氣迎人,則乖滅。以正氣接物,則妖氛消。
以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養身,則夢寐恬。
○輕當矯之以重;浮當矯之以實;
褊當矯之寬;躁急當矯之以和緩;
剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沉潛;
溪刻當涵之以渾厚。
○以和氣迎人,則乖滅。以正氣接物,則妖氛消。
以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養身,則夢寐恬。
○輕當矯之以重;浮當矯之以實;褊當矯之寬;
躁急當矯之以和緩;
剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沉潛;溪刻當涵之以渾厚。
○逆境順境,看襟度。臨喜臨怒,看涵養。
○忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言:“終生讓路,不失尺寸”。
○輕信輕發,聽言之大戒也。愈激愈厲,責善之大戒也。
○造物所忌,曰刻,曰巧。萬類相感,以誠,以忠。
(大巧若拙,大拙若巧;至誠至敬,
天人感應,敬至無求,同至無分。)
○怒,宜實力消融。過, 要細心檢點。
○事,不可做盡。言,不可道盡。
○精細者,無苛察之心。光明者,無淺露之病。
○識不足,則多慮。威不足,則多怒。信不足,則多言。
○足恭偽態,禮之賊也。苛察歧疑,智之賊也。
○白香山詩云:“我有一言君記取,世間自取苦人多”。
○劉念台云:“學者遇事不能應,終是此心受病處,
只煉心法更無煉事法。
煉心之法,大要只是胸中無一事而已。
無一事,乃能事事,此是主靜工夫得力處。”
○遇事只一昧鎮定從容,雖紛若亂絲,終當就緒。
待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。
○喜聞人過,不若喜聞己過。樂道己善,何如樂道人善?
○德盛者其心平和,見人皆可取,故口中所許可者多。
德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。
○攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。教人從善毋過高,當使其可從。
○己性不可任,當用逆法制之,其道在一“忍”字。
人性不可拂,當用順法調之,其道在一“恕”字。
○凡為外所勝者,皆內不足。凡為邪所奪者,皆正不足。
(清淨為天下正,靜定涵養心性,集納天地正氣,乃不失魂落魄)
○今人見人敬慢,惟利喪德,輒生喜慍心,皆外重者也。
此迷不破,胸中冰炭一生。
○面諛之詞,有識者,未必悅心。背後之議,受憾者,常若刻骨。
○先哲云:“覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色;
此中有無窮意味,亦有無限受用。”。
○以情恕人。以理律己。
○行己恭。責躬厚。接眾和。立心正。
進道勇。擇友以求益。改過以全身。
○劉直齊云:“存心養性,須要耐煩,
耐苦,耐驚,耐怕,方得純熟。”
○敬守此心則心定。儉抑其氣則氣平。
○人性褊急,則氣盛;氣盛,則心粗;
心粗,則神昏;乖舛謬戾,何勝言哉。
○步步佔先者,必有人以擠之。事事爭勝者,必有人以挫之。
(我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
夫慈,故能容;儉,故能悅;不敢為天下,先故能成器長。
--《老子》 披褐懷玉,韜光養晦,適時而用,伺機而動。)
○心思要縝密,不可瑣屑。操守要嚴明,不可激烈。
○“離貪嫉者,能淨心中貪欲雲翳,猶如夜月,眾星圍繞。”
○行少欲者,心則坦然無所憂畏,觸事有餘,常無不足。
(佛陀遺教)
○身、語、意業不造惡,不惱世間諸有情。
正念歡知欲境空,無益之苦當遠離。
○不嫉妒、不貪婪、不造作、沒有私欲,
在所有情況下,內心都持有那份寧靜,這就是高尚!
(佛陀格言)
○《菜根譚》心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。
○藕益大師曰:
“善友罕逢,惡緣編盛,非咬釘嚼鐵,刻骨鏤心,何以自拔哉?”
○彭二林云:“悲哉眾生,欲念未除,道根日壞。
佛之欲汝,將何以堪?”
○《永覺弘禪師廣錄》云:
“餘行年七十有一閱世久矣!古來未有之事,而今有之;
生平未信之事,而今信之;
深知貪、瞋、癡三毒,其變無涯,其禍亦無涯;
雖至於伏屍萬里、流血成川,其心猶未已也。
其始,則一念之差而已!
吾人可不思防微杜漸,痛懲而力反之哉?
不然,熒熒弗熄,卒燎原野,涓涓莫遏,終變桑田;
雖欲救之,而噬臍無及矣!”
又云:多貪進者,必取辱;過侈者,必招非。
又云:蓋為內檢其心,必先外束其身;
未有身既放逸,而心能靜一者也。
○為人要厚道樸實,接物必清心慈悲。
○發言休可傷人;臨事尤宜觀理。
○恭以與人,何往非利?傲而恃氣,觸途難安。
○大言必自招尤,小心終是寡過。
○智者達觀三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造惡。
○世出世事,莫不成於慈忍,敗於忿躁。
故君子以慈育德,以忍養情。
德育,天地萬物皆歸我春風和氣之中;
情養、乖戾妖孽皆消於光天化日之下;
然後以之自成,則為淨滿自尊;
以之成物,則為慈力悲仰。
僅一念瞋起,百萬不過積恚所招;
世局土崩,皆無遠慮所致;
士生斯世,宜何如努力以障狂瀾也。
○不見己短,愚也;見而護,愚之愚也。
不見人長,惡也,見而掩,惡之惡也。
○小人以己之過為人之過,每怨天尤人,
君子以人之過為己之過,每反躬而責己。
夫不謂人過,謂己過,有四觀焉。
眼見惡色耳聞惡聲等,皆自業所感,非關他事故。
惡境紛紛,皆唯識所現,虛幻不實故。
眾生煩惱無量,應度應斷,已分事故。
眾生修惡即寫性惡,眾生性惡即已性惡故。
法性本常住,雲何分正像。正像之分,全在人耳。
○大其心容天下之物,虛其心觀天下之善,
平其心論天下之事,潛其心觀天下之理,
定其心,應天下之變。(林則徐語)
○(囑寄)吾望公 甚高,勿自卑。甚遠,勿自近。
甚廣,勿自狹。甚大,勿自小。甚尊,勿自褻。
甚重,勿自輕。甚穩,勿自浮。甚密,勿自疏。
甚微,勿自陋。甚妙,勿自纏。聖賢自期謂之高。
無數塵劫謂之遠。偏周刹海謂之廣。
超權越小謂之大。不染名利謂之尊。
不輕去就謂之重。始終一致謂之穩。
精察力行謂之密。窮理盡性謂之微。開佛知見謂之妙。
○人情應酬可省則省,不必遷就勉強敷衍。
○古詩云:
“我見他人死,我心熱如火,
不是熱他人,看看輪到我。”
--生死事大,覺悟緊要。
○呂新吾云:
“愧之,則小人可使為君子。
激之,則君子可使為小人。
激之而不怒者,非有大量,必有深機。”
○《華嚴經》云:“爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
佛子,菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地當起十種深心。
所謂正直心,柔輕心,堪能心,調伏心,寂靜心,純善心,
不雜心,天顧戀心,廣心,大心。
菩薩以此十心,得入第二離垢地。”
○耕雲先生說:
“內心安適,俯仰無愧,從一天到一年,
從一年到一生,都能夠俯仰無愧,心安理得,
活得很踏實,秒秒感受安詳,活在至真、至善、至美當中,
這才是人生的最高幸福。”
○《華嚴經》云:
“以智慧習心。”“修治清淨,不從他教自覺悟。”
○《菜根譚》云:
“飽後思味,則濃淡之境都消。色後思淫,則男女之見盡絕。
故人當以事後之悔悟 ,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。”
○靈泉宗一禪師詩云:
“美玉藏頑石,蓮花出淤泥。鬚生煩惱處,悟得即菩提。”
(煩惱即是菩提,放下當即明淨。)
○翠岩禪師云:
“處眾處獨,宜韜宜晦。若啞若聾,如癡如醉。
埋光埋名,養智養慧。隨動隨靜,忘內忘外。”
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