八正道之正命/一行禪師

2021011712:30
 
 
 
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為了修習正命,你必須找到一個謀生的方法,
而這個方法不會違背你慈悲的理想。

你用來謀生的方法可能是你心靈
最深處之自我的一種表現,
或者它也可能成為你和別人痛苦的根源。

 

  經典上通常這樣解釋正命,
即不需要違犯五戒中的任何一戒去謀生;
不做武器交易,不進行奴隸貿易,
不經營肉類買賣,不出售酒類飲料、毒品或毒藥;
不作預言或算命。

比丘和比丘尼們必須注意,
不要為醫藥、飲食、衣服、臥具四事
對在家人提出不合理的要求,
不要佔有超過生活必需品之外的物品。

我們每時每刻都要保持頭腦清醒,
盡量從事對人類、動植物和大地都有益的職業,
或者至少對它們的傷害降到了最低程度。


在我們所生活的社會裡,有時候工作很難找。
但是,如果出現了這樣一種情況,
即我們的工作牽涉到殺生害命,
那麼,我們也應該努力去尋找另外一份工作。

我們的職業既能夠增長我們的智慧和慈悲,
也能夠侵損我們的智慧和慈悲。
我們必須注意到我們用來謀生的方法
所造成的長期後果和短期後果。

 

有很多的現代工業對人類和自然是有害的,
就連食品生產也不例外。

化學農藥和化學肥料能夠給環境造成很大的破壞。

對農場主們來說,修習正命是很困難的。

如果他們不使用化學藥品,對他們來說,
要進行商業競爭可能會很困難。

這只是一個例子而已。

當你從事你的職業或者進行貿易的時候,
請遵守五戒吧。

凡是涉及到殺生、偷盜、邪淫、
妄語或者賣酒和賣毒品的工作,都不是正命。

如果你的公司給河流和大地帶來了污染,
那麼,在那兒工作就不是正命。

製造武器或者利用別人的迷信來為自己謀利,
這也不是正命。

人們有迷信的傾向,比如,
他們相信命運取決於星宿或者他們的掌紋。

沒有人能夠肯定將來會發生什麼。

借助於修習正念,
我們可以改變星占家為我們所預言的命運。

況且,預言本身往往就是一種模稜兩可的東西。

 

  創作或者表演藝術作品也可以是正命。
作曲家、作家、畫家或
表演藝術家都會對集體意識產生影響。

任何一部藝術作品,
在很大程度上就是集體意識的產物。

因此,作為個體的藝術家要修習正念,
這樣,他(或她)的藝術作品
就能夠幫助那些接觸到它的人修習正念。

過去,有位年輕人想學習畫荷花,
於是,他就拜了一位師父,給他當學徒。

師父把他帶到一個荷花池旁,
讓他坐在那裡觀察荷花。

正午的時候,年輕人看到了荷花在開放。

黃昏的時候,他看到了荷花合攏變成了花苞。

第二天上午,他繼續做這種觀察。

他一直觀察到當一朵荷花枯萎了、
它的花瓣飄落到水面上、露出花莖雄蕊以及
花的剩餘部分的時候,
才肯把目光轉移到另一朵荷花上。

他就這樣觀察了整整十天。

第十一天,師父問他:「你準備好了嗎?」
他回答說:「我願意試一試。」

於是師父給了他一隻畫筆。

儘管年輕人的筆法顯得有些稚拙,
可是他所畫的荷花卻非常美麗。

他的整個生命已經變為了這朵荷花,
而這幅畫正是從他的生命中流出來的。
你可以看出,他的筆法雖然有些稚拙——
那只是個技巧問題,但是,
他的畫中顯然已經蘊含了深刻的美。

 

正命不僅僅是個人的事情。它是我們的共業。

假設我是一個學校的老師,我相信,
在孩子們的心中培養慈悲和智慧
是一份很美好的工作。

如果有人要求我停止教學而去當——
比方說屠夫——我會很反感的。

但是,當我就事物的內在聯繫進行禪觀的時候,
我發現屠夫不是惟一要對殺生負責任的人。

我們或許以為,屠夫的職業是邪命,
我們的職業是正命,可是,
如果我們不吃肉,他就不會殺生。

正命大家的事情。

每一個人的職業都會影響到其他每一個人。

屠夫的孩子或許能夠從我的教學中受到教益,
而我的孩子因為吃肉,
所以也要為屠夫的職業而承擔一部分責任。

設想一位農場主,他飼養肉牛賣,現在他想受五戒。

他想知道,他是否也可以根據
第一條戒律去保護生命。

他覺得,為了牛群的健康,
他已經給了它們最好的條件。

他甚至自己經營屠宰場,這樣,
當他殺牛的時候,
他就可以避免給那些牛施加不必要的殘忍。

他的農場是從他父親那兒繼承下來的,
而且,他還有家庭要贍養。

這真是進退兩難。

他應該怎麼辦呢?

他的意圖是好的,
可是他卻不幸從他的祖輩那兒繼承了
農場和與之相關的業習。

每次當一頭牛被宰殺的時候,
這件事就會在他的意識中留下一個印象,
而這個印象在睡夢中、
坐禪時或臨終的那一刻會襲上他的心頭。

當他的牛活著的時候,他把它們照料的很好,
這確實是正命。

他有這份願望,想對牛好,可是,
他同時又想獲得固定的收入,
以使自己和家人的生活有保障。

 

  他應該繼續深入地觀察,
並與當地的修行團體一起來修習正念。

當他的智慧增長了以後,
他就會自然而然找到辦法,
走出目前這種為了謀生而殺生的困境。

 
我們所做的每一件事情
都會為了我們努力修習正命貢獻一份力量。

正命不僅僅是我們賺錢的方式而已。

雖然在擁有正命方面,
我們不可能取得百分之百的成功,
但是我們可以下決心朝著慈悲
和減少眾生痛苦的方向發展。

我們可以下決心朝著慈悲
和減少眾生痛苦的方向發展。

我們可以下決心創建一個團體,在這個團體中,
有更多的人能夠從事正命、而不去從事邪命。

  
舉例說,
有成千上萬的人在武器製造這個行業裡謀生,
他們都或直接或間接地
在幫助製造常規武器和核武器。

美國、俄羅斯、法國、英國、日本以及德國
是這些武器的主要供應商。

而後,這些武器又被賣給第三世界國家——
可是那裡的人民並不需要槍炮;他們需要食物。

製造武器和出售武器都不是正命,但是,
我們每個人—— 不管是政治家、
經濟學家還是消費者,
都應該為這種局面的形成負責任。

我們還不曾就這個問題組織過
一場令人感興趣的全國性的大辯論。

我們必須更深入地討論這個問題,
必須持續地創造出新的正當的就業機會,
這樣,就不會有人再依靠製造武器來過活了。

如果你能夠從事一份有助於實現自己
慈悲理想的職業,那就請你感恩吧。

請你通過自己的正念、簡單和健全的生活,
來盡力幫助他人創造合適的工作機會,
盡你所有的力量去努力改變目前這各局面。

  

修習正命就意味著要修習正念。

每次電話鈴響起來的時候,
你要把它當成是正念的鐘聲。

先停下你正在做的事情,有意識地呼吸,
然後去接電話。

你回電話的方式能夠體現正命。

我們要準備在我們中間
就如何在工作中修習正念和正命展開討論。

當我們聽到電話鈴響起來的時候,
或者在我們拿起話筒準備打電話的時候,
注意自己的呼吸了嗎?

當我們照料別人的時候,微笑了嗎?

我們從一個會議走向另一個會議的時候,
是否以正念在走路?

我們練習正語了嗎?

在長達數小時的緊張工作之後,
我們練習徹底放鬆了嗎?

我們的生活方式
是否有助於每一個人活得安祥快樂,
是否能夠幫助他們擁有一份安祥和快樂的工作?

這些都是很實際也很重要的問題。

鼓勵人們用這種方式去思考和行動,
並幫助我們大家長養慈悲心,
以這種方式去工作,就是修習正命。

 

  如果某人有一份職業,它給眾生帶來了痛苦,
或者使別人受到剝削,那麼它會浸染他自己的意識,
就像我們污染了自己要呼吸的大氣一樣。

很多人是通過邪命的手段富起來的。

然後他們來到寺廟或教堂作佈施。

這些佈施更多來自於恐懼感和負罪感,
而不是來自於想給他人帶來歡樂
或者幫助他人減輕痛苦的願望。

當寺廟或教堂收到這些巨額佈施的時候,
負責收取這些資金的人必須明白:
他們應該盡自己最大的努力,
給佈施者指出一條道路,幫助他走出邪命,
從而使他(或她)實現身心的轉變。

這樣的人比需要任何東西更需要佛法。

 

  當我們研究和修習八正道的時候,
我們就會看到,
八正道的每一個要素都包含在其他七個要素當中。

我們還會看到,
八正道的每一個要素都包含了苦、集、滅三聖諦。

  
通過修習第一聖諦,
我們可以辨認出自己的痛苦,
並用它的名字來稱呼它——
沮喪、焦慮、恐懼或不安,等等。

然後為了發掘痛苦的根源,
我們直接剖析這種痛苦,這就是修習第二聖諦。

這兩種修行包含了八正道的前兩個要素,
即正見和正思惟。

我們所有的人都有逃避痛苦的傾向,
但是,現在通過修習八正道,
我們擁有了直面痛苦的勇氣。

我們借助於正念和正定來勇敢地審視我們的痛苦。

這種深入觀察,清楚地向我們顯示了痛苦的根源,
它就是正見。

正見不會把我們的痛苦歸結為某一個理由,
而是歸結為重重錯綜複雜的因緣:
我們從自己的父母、祖父母以及祖輩們那兒
所繼承下來的種子;
我們心中被朋友和國家的政治經濟形式
所澆灌的種子;以及很多其他因緣。

 

現在是行動的時候了。

我們應該做一些事情來減少自己的痛苦。

一旦我們知道了是什麼在滋養著我們的痛苦,
我們就會找到一個方法,停止攝入那種食,
不管它是粗食、觸食、思食還是識食。

我們可以通過修習正語、正業和正命來做到這一點。

同時要記住,正語也就是深深地傾聽。

為了更好地修習這三個方面,我們要以五戒為指導。

只要我們依五戒而修行,我們就會看到,
我們就是在用正念說話、做事或謀生。

正念能夠讓我們充分地意識到
我們所說過的非正語的話,
我們所做過的非正業的事情。

一旦正念和正精進得到了修習,
正定就會自然而然地隨之升起,
並且還會產生智慧和正見。

實際上,只修習八正道的一個要素
而不修習其他七個要素,是不可能的。

因為它們是互即互入的。

互即互入適用於佛陀所宣講的一切教法。

 

來源:http://www.book853.com/show.aspx?id=2411&cid=91&page=9

 

【書籍目錄】

第1頁:六波羅蜜

第2頁:八正道之正見

第3頁:八正道之正思維

第4頁:八正道之正念

第5頁:八正道之正語

第6頁:八正道之正業

第7頁:八正道之正精進

第8頁:八正道之正定

第9頁:八正道之正命

第10頁:四無量心

 

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