農歷十一月十七日, 恭迎阿彌陀佛聖誕
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。
略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。
另有梵名意譯無量壽、無量光。
濁世之人，死後如沒有積善功德，會隨業報，流轉於六道輪回之內，
六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。
輪輪轉轉，始終在六道中受苦，即使生於天界，天神享盡之後，
仍然會再下於人間，又再流轉，業力重時，又會再轉入畜道，鬼道，
最不幸的就是墮入地獄道主動經千劫，求出無期。
但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，
阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪回之苦。
關於阿彌陀佛名號之由來，據鸠摩羅什譯之阿彌陀經載，
此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。
然據梵本阿彌陀經及稱贊淨土佛攝受經載，
此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。
一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。
又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩诘經等早期經典中，
亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，
系後代依其名之原義所立。
另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱贊淨土佛攝受經等載，
彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。
阿彌陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，
有一國王發無上道心，捨王位出家，名為法藏比丘，
於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。
此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，
在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。
迄今仍在彼土說法，即淨土門之教主，
能接引念佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。
阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，
而與此二尊並稱為西方三聖。
於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百余部，
可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。
據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。
另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，
其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。
眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；
其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。
其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，
一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。
於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，
若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂,則皈依無量壽佛。
於密教，以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。
於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。
其身黃金色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。
於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。
其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。
【阿彌陀佛略傳】
阿彌陀佛於未成佛前，在過去無量劫中，為妙喜國的國王，
名為喬屍迦，他的父王名為月上轉輪王，母親是殊勝妙顏。
在當時有一尊佛出世，稱為世自在王如來（定光佛以下的第五十三佛）。
喬屍迦王聽佛說法，心懷暢悅，心地開朗，遂發無上菩提心，
棄捨了國王位，皈投世自在王佛而出家，賜號法藏比丘。
他的修行意志在救度一切眾生之苦，而發廣大願力。
他自因地起就喜好修持特殊之行，並希望達成最極無上的佛果。
又對於沉淪苦海中的苦惱眾生，
尤欲賜與極上無比的大安樂與利益，才能滿足他的心願。
於是他仔細思維，欲達成此目的，必須先建立一殊勝極樂的世界，
來攝度眾生才可以，又遂復立定一種最簡要的行門，
能夠使一切眾生，易於修持而喜歡生到他的國土。
爾時法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最為超絕？
修持如何法門最為簡易，方能達到大願，克成偉業。
於是法藏比丘重詣佛前，頂禮已畢，長跪合掌，以頌贊佛，贊已，禀白佛言：
（我發無上正覺之心，唯願世尊廣為宣演十方諸佛如來壯嚴的淨土，
並諸修證的法門，我聞已當如說修行，成滿所願，令我速成正覺，拔諸眾苦）。
時世自在王佛，感念其壯志及他的高明，
即細為開示諸修行門，並廣說二百一十萬億諸佛剎土的境界。
爾時，法藏比丘仗佛之不思議神力，並其一念真誠感應的心願，
諸佛國土即時悉現於眼前。
法藏比丘聞佛所說，更加歡喜踴躍，發起無上勝願，
遂於諸佛國土中，精細選擇其勝而捨其劣，
則唯有西方淨土，最為殊勝，最為適意。
又於過去因行中，細心檢定，捨其難而選取其最易的行門，
莫過於稱名念佛一法最為方便。
是時即再白佛說：[我已攝取壯嚴佛土，清淨之行]。
時佛告法藏：[汝今可說，悅諸大眾]。
法藏比丘白佛言：[唯垂察聽如我所願，遂於佛前廣發四十八願]，
創設新的極樂世界，廣度九品含靈，願願壯嚴極樂，願願拔度眾生。
爾時法藏深自思維，若非絕勝殊妙的淨土，則希望往生者就少，
或且是因生難為修持，雖則是殊勝的淨土，
如何的壯麗，亦不能廣攝眾生，求生我國。
如是奈何能酬茲大願呢？
於是就以壯嚴西方極樂世界，為一切眾生的歸宿處之果，
提倡念佛法門為一切眾生修行往生之因，
如此絕世的大業，非是大願大力，豈容易成就！
所以法藏比丘即時發大道心，依本誓願力，歷劫修行，
勇猛精進，忍力無倦，善行不退，或生為王，
或為豪富，或為比丘，或為天人等，常以四事供養，
恭敬一切諸佛，廣修萬行，多植德本，乃至修諸艱難的苦行，
難行能行、難忍能忍的苦行都修持過由此可知法藏比丘的用心了。
法藏比丘曾於過去的久遠世，在善持劫中，世界的名稱為刪提岚，
當時的教主號稱寶藏如來，同時的法藏比丘為轉輪王，
寶藏如來曾為授記說：
[汝於來世當得作佛，號無量壽，世界名安樂，國土清淨。]
須知法藏比丘欲達成此超世絕大的宏願，已非是一劫二劫乃至百千萬劫而修來，
寶由無央無數劫中，長期的修積，方能成就此不可思議之萬行功德，
來壯嚴此絕勝的西方淨土，現時說來已是圓滿成就偉業，
更在極樂國中，垂手殷勤，說法度生，已是十劫之久，
我們為何不盡早發願求生，
而甘心長久的願作醉生夢死之輩，流浪在生死苦海中呢？
(转自学佛网：http://big5.xuefo.net/nr/article10/101575.html)
