達摩二入四行觀詳解(十之六)
自行利他，嚴菩提道，為除妄想，修行六度。
修六度應該明白般若的道理，知道三輪體空的道理。
六度波羅蜜的每一度都必須具備般若波羅蜜，
般若波羅蜜就是無能無所、就是緣起、就是性空，
有般若波羅蜜才是屬於解脫、智慧，才能達到性淨之理。
性淨就是中道、就是實相、就是般若 ── 實相般若。
持戒的目的是在自我約束、反省及自我的提升，
去除自己的習氣、我慢及無明。
用戒時時刻刻的反照自己的心，使心清淨，
心清淨了不能還執著個「戒」。
持戒的目的不是拿戒去衡量別人，那就違反了戒的本意了。
靜坐的目的是在使自己心性清淨，
不管是行住坐臥，性淨之理統統都現前。
在靜坐時有任何境界，知道──「凡所有相皆是虛妄」，
不生執著，性淨之理時刻現前，就不會起我慢、貢高了。
我們的妄想實在很多，一坐下來，就是人我、是非，
想東想西，患得患失，什麼也無法看清楚。
為了對治、去除我們這麼多的妄想，所以必須修六度波羅密。
修了六度波羅蜜後，還要不執著六度波羅蜜，
為什麼？
假如起了「我現在修六度波羅蜜，他們都不如我！」的想法，
那就人、我、眾生、壽者四相統統現前了。
四相一現前，在日常生活當中處處都是障礙。
古人說：修行要從這一念心上去修，不能逃境以安心。
有了人、我等四相，就會覺得這個世界都是很麻煩的事情，
想要找一個清淨的地方，卻又始終找不到。
反省、觀照我們這一念心，觀照我們的身口意，
一直達到性淨這個道理現前。
性淨，在佛法上講就是心性。
佛經的道理很多，把它歸納起不外乎：一個是事，一個是理。
把事歸納起來明白的說，就是因果；理，進一步說就是心理。
掌握了這兩個原則以後，做什麼事情就能無往不利。
修行，無論是世間、出世間，都要有因有果，從因上去努力就是事。
由於我們從因上的努力，最後達到「理」，使我們的心性現前，
得到解脫了，修行所追求的就是這個地方。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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