3:爲什麽觀心被稱為究竟的法門

2016052708:30



3
:爲什麽觀心被稱為究竟的法門





問曰:云何觀心稱之為了?

問:爲什麽觀心法門會被稱之為究竟的法門呢?

答曰:菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,
了四大五陰本空無我;了見自心起用,有二種差別。
云何為二?一者淨心,二者染心。
此二種心,法界自然、本來俱有,雖離假緣,合互相待。
淨心恒樂善因,染體常思惡業。
若不受所染,則稱之為聖;遂能遠離諸苦,證涅槃樂。
若隨染心造業,受其纏覆,則名之為凡,沉淪三界,受種種苦。
何以故?由彼染心障真如體故。


答:菩薩在實修甚深般若波羅密契入實相,恢復佛性的時候;
了知地水火風四大,和色受想行識五陰,皆是虛妄不實的。
並且了見一切萬法皆由自心所造,自心有兩種不同的差別。

第一種是清淨心,第二種是染汙心。
這兩種是法界眾生原本就具有的,會藉助各種因緣和合而生。
清淨心就能歡喜種下善因,染汙心就會常常造下惡業。

在五濁惡世之中不被塵俗所染的人,稱之為聖者。
因為不被染汙,
就不必承受各種痛苦的惡業果報,就能恢復佛性本有的清淨光明自在。

如果隨著染汙心造下種種惡業,
清淨光明的自性就會被遮障,這樣的人就是凡夫。
就會沉淪於三界之中,承受種種痛苦的惡業果報。

《十地經》云:
“眾生身中,有金剛佛性,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊;
只為五陰重雲所覆,如瓶內燈光,不能顯現。”


眾生本具如金剛一般堅固的佛性,
就像大太陽,清淨光明圓滿,廣大無邊。
如果被厚厚的雲層遮障,就見不到太陽,也見不到光明。
同樣的,如果被五陰塵染所障礙,就無法顯露佛性,顯露自性光明。

又《涅槃經》云:
“一切眾生悉有佛性,無明覆故,不得解脫。”


一切眾生都有佛性,因為沒有智慧,
無明愚癡,所以佛性無法顯露,也無法得到解脫。

佛性者,即覺性也。
但自覺覺他,覺智明瞭,則名解脫。
故知一切諸善,以覺為根;
因其覺根,遂能顯現諸功德樹。涅槃之果,因此而成。
如是觀心,可名為了。

佛性就是指覺性,能夠自己覺悟,能夠覺悟他人。
如果能夠究竟圓滿一切智慧,就會覺悟,得到解脫。

所以一切善法的根本,就是要覺悟並令眾生覺悟。
只有覺悟自己清淨光明的本然佛性,才能夠顯露佛性,才能夠具有佛性功德。

這樣觀心,可以究竟解脫,可以恢復佛性,可以究竟成佛。
所以觀心法門,就是究竟的法門。