《阿姜·查系列四》為何我們生於此？
我是誰？
我為什麼在這裡？
問問自己：我為什麼會出生？
為何我們生於此？
這次的雨期安居我沒什麼體力，
身體不適，所以就來到山上呼吸一些新鮮空氣。
人們來拜訪我，我卻不能像以往那樣地接待他們；
我的聲音幾乎快沒了，氣也快盡了。
現在還能有這個身體坐在這裡給大家看，可算是一種恩賜了。
它本身就是一種恩賜，很快地你們就看不到它了；
氣將盡，聲音將逝，它們將逐漸衰退而離去。
它們是如何衰退的呢？想想一塊冰塊，原先它單純地只是水……，
將水冰凍起來之後就結成冰塊；但過不了多久它就溶化了。
拿塊大冰塊，估計約像這兒的答錄機一樣大，然後將它留置在太陽底下。
你可以看到它是如何地消耗，和這身體幾乎一樣，漸漸地分解。
不到多少時間，所剩下的就只是一灘水了。
這就是所謂的變壞滅盡，一切組合而成的事物之衰敗與溶解。
長久以來，甚至打一開始，就已經如此了。
當我們出生時，就帶著這種天生的性質來到世間，
無法避免；一出生，我們便帶著老、病、死而來。
所有坐在這個大廳裡的人，不論比丘、沙彌、在家男女，
毫無例外的，都是“敗壞的一塊”。
現在它還很堅實，就像這塊冰一樣；
它像水般地開始，變成冰有一段的時間，而後又溶化了。
你能在自己身上看到這種衰退的現象嗎？
看看這個身體吧！它每天都在老化……，
頭髮在老化，指甲在老化……，一切都在老化。
你以前並不像這樣子的，是嗎？
大概比現在小多了，而今已長大且成熟了；
隨著自然的法則，從現在起你會衰退。
身體就像這冰塊一般地消耗，很快地，就像這塊冰一樣，完全消失。
一切的身體都由地、水、火、風四大元素所組成；
一具身軀由地、水、火、風聚合，我們稱為一個人。
本來很難說你能稱它是什麼，但現在我們稱它為“人”。
我們被它所迷惑，說那是男性、女性，給它取名字，先生、太太等等；
如此一來，我們能更易於互相辨認。
但實際上並沒有任何人的存在，存在的只是“地”、“水”、 “火”、“風”。
當它們聚合成這種為人所知的形體時，我們稱此結果為“人”。
現在，不要對它過度興奮，如果你真的洞察它，那是沒有任何“人”存在的。
身體裡肉、皮、骨等等堅硬的部份，稱為地大；
身體流動的部份稱為水大；
身體裡溫暖的機能稱為火大；當風在體內流動時，就稱作風大。
在巴蓬寺，我們有一個既不是男也不是女的身體，那是掛在正廳的骷髏。
看上去你無法覺知它是一個男人或是一個女人；
人們互問那是男的還是女的，而最後所能做的也只是茫然地看著對方。
它只是一具骷髏，所有的皮、肉都沒有了。
人們對這些事情都很無知。
有些人到了巴蓬寺，
當他們走進正廳時，看到那具骷髏就立刻跑了出來！
他們不忍卒睹，他們害怕，害怕這具骷髏。
我想這些人大概從來沒有看過他們自己吧！
怕這具骷髏……，他們不思索骷髏的意義。
要到寺院裡來，他們得坐車或走路……，
如果他們沒有骨頭，他們會變成什麼樣子呢？
他們還能像那樣走嗎？然而，他們坐車到巴蓬寺，
走進正廳，看到骷髏就直奔出來！
以前他們不曾看過這種東西，他們生來就有，然而卻不曾看過；
現在有機會看到，真是幸運非常。即使是年紀大的人看了也都害怕……，
幹嘛小題大做呢？這表示他們對自己完全陌生，並沒有真正地瞭解自己。
也許他們回到家之後，三、四天仍然無法入眠……，
然而他們卻一直都和骷髏睡在一起的呢！
穿衣在一起，吃飯在一起，做任何事都和它在一起……；
但是，他們竟然會害怕。
這表示人們對自己有多麼陌生，多可憐啊！
他們總是朝外看，看樹、看別人、看外在的物件，
說“這個是大的”、“那個是小的”，“這是短的”、“那是長的”。
他們忙於看其他的東西，而從沒看到他們自己。
老實說，人們真的很可憐，他們沒有皈依處！
在出家儀式中，要出家的人必須學習五個基本的禪坐主題：
頭髮（ｋｅｓa(_)）、體毛（ｌｏｍa(_)）、
指甲（ｎａｋｈa(_)）、牙齒（ｄａｎｔa(_)）、皮膚（ｔａｃｏ）。
有些學生和受過教育的人，
當他們讀到出家儀式中的這一部份時，會暗自笑道：
“法師到底要教我們什麼呢？竟然教我們長久以來就擁有的東西。
他沒有必要教我們這些東西，我們早已知道了；
為什麼還要費神地來教我們一些我們已經知道的東西呢？”
愚人就是如此，他們認為他們已經看見頭髮了！
但我告訴他們，當我說“看見頭髮”的時候，
我所指的是去看見它的真實面目！
看見體毛的真實面目，看見指甲、牙齒、皮膚的真實面目，
這就是我所謂的“看見”——
並不是很表面地看見，而是依循真實來看的。
如果我們能看見事物的真實面目，就不會受那麼多苦了。
頭髮、指甲、牙齒、皮膚……，什麼是它們真實的樣子？
它們漂亮嗎？它們乾淨嗎？它們有沒有真正的實體呢？它們是穩固的嗎？
不……，它們什麼也沒有。它們並不漂亮，但我們卻這麼想。
他們並不是實體，但我們卻認為它們是。
頭髮、指甲、牙齒、皮膚……，人們真的對這些著了迷。
佛陀設立這些東西作為禪修主題，教我們要去瞭解這些東西；
它們是易變的、不完美的、無主的，它們不是“我”或“他們”。
我們與生俱來就有這些東西，且被它們所惑，
但實際上，它們是污穢的。
假如我們一個星期沒有洗澡，我們能忍受彼此接近嗎？
我們真的很難聞呢！當人們流汗很多，
例如許多人一起努力工作時，那味道可真是糟。
我們回家用肥皂和水將身體整個地擦淨，
味道就會減低少許，肥皂的香味替代了它。
在身上抹肥皂也許可以使身體聞起來很香，
但事實上，身體的臭味依然存在，只是暫時地被掩蓋住了，
一旦肥皂的香味消失之後，身體的味道又會再次地出現。
而今，我們卻認為這些身體是漂亮、可愛、健康長壽的，
我們會認為我們永遠不會衰老、生病、或死亡。
我們被身體迷惑、愚弄，因而對存在於我們內在的真正依歸一無所知；
依歸的真正地方是“這顆心”，心是我們的真正歸宿。
這個大廳相當大，但它卻不能當作一個真實的歸宿；
鴿子居住在這裡、壁虎居住在這裡、蜥蜴居住在這裡……，
我們也許會認為這間大廳是我們的，但卻不然，
我們其實是和其他一切事物住在一起的。
這只是個暫時的棲身之處，
不久我們就得離開它；人們卻以這一切做為依歸。
因而佛陀說，去尋找你們的歸宿，
意思是要你們去尋找你們真正的心。
這顆心是非常重要的。一般人通常不看重要的事物，
反而花時間去看不重要的事物，例如，當他們在清潔房子時，
他們可能會很盡力地打掃房子、洗滌餐具以及其他等等，
但卻忽略了要注意他們自己的心。
他們的心可能不舒服，他們也許感覺憤怒，掛著一張臭臉洗碗盤；
他們沒有覺察到他們自己的心是多麼的不乾淨啊！
這就是我所謂的“以暫時的棲身之處作為皈依”。
他們美化房子、家庭，卻沒有想到要美化自己的心；
他們不查驗苦。
“心”是個重要物，佛陀教導，要在你們的自心裡處找到一個依歸：
“以自己為自己的依止。”還有誰能作為你們的依歸呢？
心才是真正的依歸，別無他物。
你可能會試著去依靠其他的事物，但它們都不是可靠的事物；
除非在你的自心裡處已經有了依歸，你才能真正地去依靠別的事物！
在你依靠其他事物之前——
不管是老師、家庭、朋友或親戚，你都必須先以自己為依歸。
因此，今天來此探訪的你們——無論在家與出家，
請好好地思考這個教導，
然後問問你自己：“我是誰？我為什麼在這裡？”
問問自己：“我為什麼會出生？”有些人不知道。
他們想要快樂，但痛苦卻不曾停息過。
貧或富、老或少，他們都同樣受苦。
一切都是苦，為什麼呢？因為他們沒有智慧；
窮人不快樂，因為他們擁有的不夠多；
有錢人也不快樂，因為他們有太多事物要照料。
當我還是個年輕沙彌時，做過一次佛法的講演。
我談論到擁有財富和財產的快樂，擁有僕人等等，……
一百位男僕、一百位女僕、一百隻大象、一百頭乳牛、一百頭水牛……，
樣樣皆百！在家人真的很喜歡那樣，但你能想像照料一百隻水牛嗎？
或一百隻乳牛、一百位男僕、一百位女僕……，你能想像照料這一切嗎？
那樣好玩嗎？人們並沒有考慮到這一個層面。
他們只想去擁有，擁有乳牛、水牛、僕人……，
都要成百。我說五十只水牛已經是太多了，
光就搓撚繩子來繫住那些家畜就已經不得了了！
但一般人沒想到這一點，
他們只想到獲得的快樂，而不考慮其中滋生的煩擾。
如果我們沒有智慧，所有圍繞於我們四周的事物都將會成為苦的根源；
如果有智慧的話，這些事物會引領我們脫離痛苦。
眼、耳、鼻、舌、身和意……，眼睛未必是個好東西，知道嗎！
如果你心情不好，單看到別人就會使你生氣和失眠；
或者你和別人戀愛，如果你得不到你想要的，愛也會是苦。
緣於欲望，愛與恨兩者都是苦；希望得到是苦，希望不要得到也是苦。
想得到東西……，即使得到了它們，也是苦；因為你會害怕失去它們。
一切都只是“苦”而已，你要如何與它們共同生存呢？
你可以擁有一棟既大又豪華的房子，
可是，如果你的心不善良，它終究不能滿你所願。
因此，你們應該反過來看自己。
為什麼我們會出生？這輩子裡我們真的得到了什麼東西了嗎？
在這個鄉下地方，人們從孩童時就已經開始種田了，
到了十七、八歲，便匆匆忙忙地結婚，唯恐沒有足夠的時間賺錢。
他們從早年就開始工作，心想如此一來他們將能致富。
他們種田，一直到七或八十歲，甚至九十歲。
我問他們：“從你出生以來，就一直在工作，
現在差不多要走了，你要帶什麼一起走呢？”
他們不知道該怎麼回答，他們所能說的只是：“我都不知道！”
對於這，我們有一則諺語：“別沿途採摘莓子而耽擱了……，
在你曉得以前，暮色早已來臨。”
就是緣於這一句“我都不知道！”。
他們滿足於“我不知道”，坐在莓樹的樹枝間以莓子塞飽他們自己，……
“我不知道，我不知道……。
當你還年輕時，認為單身不好，
你覺得有點兒孤獨，於是找了個伴生活在一起。
兩個人在一起就會有摩擦！
獨自生活太安靜了，但和別人住又會產生摩擦。
當孩子們小時，父母會想：
“當他們長大些時，我們將會過得好些。”
他們養小孩，三個、四個或五個，心想著，
當小孩長大時，他們的負擔便會減輕；
但當孩子長大時，他們的負擔反而更重了。
就好像兩塊木頭，一大一小，你丟掉小的拿起大的，認為那會比較輕；
但，當然不是如此。當孩子小時，
他們不會煩擾你們太多，只要給他們飯團、香蕉就好了；
當他們長大時，他們希望有摩托車或汽車！
好了，你愛你的孩子，你無法拒絕，因此你試著去給他們所要的東西。
問題來了……，有時候父母便會為了這件事而爭執，……
“不要給他買車子，我們的經濟能力還不夠！”
但是，你愛你的孩子，所以就向別人借錢。
也許父母還得自己省吃儉用，來買孩子想要的東西呢！
接著下來，又有教育的問題，
“當他們完成學業時，我們就沒問題了。”然而學習是無停息的。
他們要完成什麼呢？只有佛學這一門才有完成之時，
其它的學科都只不過在不斷地周旋而已，到頭來可真令人頭痛呢！
如果一個家裡有四或五個小孩在，那麼父母就得每天爭執不休了。
延緩于未來的“苦”我們是無法看清的，
我們認為它永遠不會發生；當它發生了我們才知道。
那種痛苦——與生俱來就在我們體內的痛苦，是難以預知的。
當我還是小孩子在放牛時，我會拿煤炭來擦牙齒使它們潔白；
我會回家照鏡子，看牙齒如此美好潔白……。
我只是被自己似骨的東西愚弄了，就是這樣！
當我到了五、六十歲時，我的牙齒開始鬆動，
而當牙齒開始掉落時，更是弄得我好痛。
吃東西的時候，感覺嘴巴好像被人踢中了一樣，真是痛得不得了。
我有過一次這種經驗，於是，甘脆就請牙醫師幫我把牙齒給拔光；
現在我已有了假牙。我的真牙齒給我帶來許多麻煩，
我就將它們全都拔光，一次拔掉十六顆。
牙醫師不願意一次拔十六顆，但我告訴他：
“拔光它們就對了，後果由我來承擔。”
所以他就一次把它們全都拔了；有些還是完好的，至少有五顆。
將它們一次統統拔光，可真是危險；
拔掉之後，整整兩、三天我完全無法吃東西。
以前，還是個放牛小孩時，我總認為擦亮牙齒是件不得了的事；
我愛我的牙齒，我想它們是好東西，但最後它們還是得離去。
牙痛幾乎要了我的命，我經年累月地慘遭牙痛之苦；
有時候，上下牙齦還同時腫脹起來的呢。
你們有些人將來可能有機會親自經歷這種經驗。
如果你的牙齒還很好，你每天刷牙保持它們的美好光潔……，
但，注意！它們不久也許就會跟你惡作劇了呢!
現在我只是讓你曉得這些事情——
痛苦是從內裡生起的，是從我們自己的身體內部生起的；
身體裡沒有任何東西可以讓我們依靠。
當你年輕時還不太壞，但年歲漸增時，它們開始毀壞。
一切事物都開始毀壞，因緣條件隨著它們的自然法則，
不管我們對它們笑或哭，它們仍只是持續著它們的自然法則；
無論我們對它們的感覺如何，它們都沒什麼不同。
無論我們處於痛苦或困頓，無論我們生存或死亡，
對它們而言都沒什麼兩樣；而且，
沒有任何知識或科學能阻止這事物的自然法則。
你也許能讓牙醫來檢查你的牙齒，但即使他能把牙齒醫治好，
它們終究要步上它們的自然法則。
最後，甚至這牙醫也有同樣的問題；一切事物最後終歸毀壞。
這些都是我們精力還旺盛時就應該思惟到的，我們應該趁著年輕時修行。
如果你要修功德的話，那麼趕快行動吧！別等到老時才去做。
大部份的人都要等到老，才到寺院裡去修習佛法。
女的男的，說的都一樣：“等我老了再說！”
我不懂他們為什麼那樣說，一個老年人有足夠的精力嗎？
讓他們和年輕人較量賽跑，看看有什麼差別。
他們為什麼要等到老時才開始呢？就好像他們永遠都不會死一樣。
當他們到了五、六十歲或更老時，“嘿，祖母！一起到寺院去吧！”
“你去吧！我的耳朵再也不行了。”懂我的意思了吧？
當她的耳朵還很好的時候，她聽到的是什麼？“我不知道！”……；
只是將時間耽擱在採摘莓子上。
最後，當耳朵聽不到時才到寺院裡來，那是沒有希望的。
她聽開示，但對他們所說的卻毫無所知。
人們直要等到體力耗盡時，才會想到要修習佛法。
今天講的，對於能夠瞭解的你們或許有所用處。
這些事情是你們應該開始去觀察的——它們是我們的遺傳。
它們會漸漸地越變越重，一項我們每一個人都要承荷的重擔。
過去，我的雙腿很強健，能夠跑；現在，只要稍微走動一下就感到沉重了。
以前，我的雙腿帶動我；現在，我卻得帶動它們。
當我小的時候，看到老人家從坐椅上站了起來：
“噢！”甚至到了這個時節他們還是不解。
坐下時他們就唉一聲：“噢！”，站起來時也唉一聲：
“噢！”總是這“噢！”；
但，他們卻不曉得，到底是什麼使他們唉聲歎氣。
即使到了這種地步，人們還是不瞭解身體的危害。
你永遠也無法知道什麼時候你要離開這個身體。
造成一切苦痛的，很單純，只是因緣條件隨著它們自己的法則在運行。
人們管它們關節炎、風濕症、痛風等等，醫師開藥方，
卻從沒完全治癒過，到最後還是毀壞，甚至連醫生也一樣。
這是因緣條件隨著它們自然的法則；這是它們的法則，它們的天性。
現在就請好好看著這個！如果你能提早看清它，
你會好過些，如同看到一條有毒的蛇在你面前的路上一樣。
你如果看到毒蛇在那裡，你可以避開它而不被它咬到；
如果沒看到，就可能會繼續向前走去踩到它，然後被它咬了。
如果痛苦生起，一般人都不知道怎麼辦。到哪裡去醫治呢？
他們想要避免痛苦，他們想要離開它，但當它生起時卻不知道要如何去對待。
他們就這樣活下去直到他們年老……生病……，然後死亡……。
據說，從前如有人病入膏肓時，他近親中的一位應該在他的耳邊輕聲地說：
“補哆、補哆”他們拿補哆去做什麼呢？
當他們都快被抬上火葬的柴堆時，補哆對他們而言有什麼用處呢？
當他們年輕力壯時，他們為什麼不學補哆呢？
現在呼息都很困難了，你去對她說：“媽，補哆、補哆！”
何必要浪費時間呢？這樣只會使她困惑迷亂，不如就讓她安詳地離去吧！
一般人不知如何解決在他們自己內心的問題，他們沒個皈依處。
他們容易發怒，而且欲望很多；為什麼會這樣呢？因為他們沒有依歸。
我希望把今天的開示送給你們當家庭作業，
無論你們是務農，或是在城裡工作，都緊記著這些話並且去深思……
“為什麼我會出生呢？我能帶走什麼呢？”反覆不斷地這樣問你自己。
如果你常常問自己這些問題，你會變得很有智慧；
如果你不在這些事上反省，你將會無知依舊。
聽完今天這段話，你可能會得到一些啟示，如果不是現在，
那麼可能在你回家時，或許就在今天晚上，便能有所領悟。
當你在聽開示時，每樁事都會沉積了下來；
但，也許它就在車上等著你，當你上了車，它就跟你在一起了。
而當你回到家時，也許一切便豁然開朗了……，
“噢！原來師父說的就是這個意思，我以前就是不能瞭解！”
我想今天這樣就夠了，如果說得太久，這把老骨頭會太累了。
