實習神明手冊 – 做你自己的實驗
你可以自創很多實驗。舉例來說，試試看叫一個人待在另一個房間裡，
在紙上畫一個簡單的物件或符號。
然後，試著畫出一模一樣的物件或符號。
可以很多人一起參加這個簡單的實驗。永遠要做紀錄。
用意指原始(original)的I 或0 ，或是用能任何會保持清晰紀錄的名稱，為原始的圖畫編號。
而且別忘了你的筆記簿。
對於你不了解的每一件事，拒絕接受巧合為唯一的解釋。
在你的筆記簿裡寫下這種事件。
舉例來說，你的信是不是好像常常和別人的信在郵寄中途交錯而過？
如果你在週三寫信給一位朋友，
你是不是常常在他收到你的信之前的週四就收到了他的信？
或者這是不是只是你的想像？
保持紀錄並為你自己找出答案。別把任何事情視為理所當然。
試著不用電話或比較平常的通訊方式聯絡一位遠方的親友。
如果你跟著做這些實驗，
如果你花時間和力氣檢視內我，你可能會發現自己真的能做到。
以下摘錄的賽斯資料，是賽斯概括地討論心電感應，
以及思想從發送者(甲)傳遞給收受者(乙)的方法。
摘自第一三六節
我曾經說過，沒有複制品(duplicates)這回事。
然而，你可能會說，有些思想不是複制品嗎？
變化可能真的很細微，但變化永遠都在。
甲有意無意地傳遞出去的一個思想，
到了收受者乙那裡的時候，已經不是完全一模一樣的思想了。
原本由甲持有的思想仍然留在甲那裡，
但是一個似乎雷同的思想卻傳到了乙那裡。
甲並沒失去任何東西。也就是說，
在試圖送出思想、試圖複制思想的時候，甲仍然保有這個思想。
那傳給了收受者乙的又是什麼？這一點相當重要，
因為對於經常發生在心電感應通訊上的歧異，
一個解釋會很能說明原委。
不論發送者是不是有意傳遞這個明顯的複制品，
在傳遞的瞬間，發送者創造了應該會複制原始思想的電子脈沖喋喋輕語(patter)。
但就我所知，在任何一種實相當中都不可能有這種一模一樣的複制品。
附帶的一點是：舉例來說，同卵雙胞胎也不是一模一樣的。
一旦企圖複制思想，我們就會發現那企圖本身會繃緊和拉緊；
那脈衝會有微細或較大程度的改變。我想講的重點是，
任何想要複製的企圖其實是在強迫各個脈衝用一種不同的模式排列。
當乙收到一個思想時，它已經是一個新的思想，
雖然和原來的思想非常相像，但它並不是原來的思想。
主要的身分(identity)無法複製。精確的複製永遠是知識不足造成的結果。
在某些例子裡，兩個思想也許會顯得完全一樣，但不管能不能透過檢查證明，
這樣精確的複制是不可能的事。現在，當收受者乙收到一個傳遞過來的思想時，
他可能對類似原始思想的那一部分思想起反應並加以詮釋。
另一方面，他可能對不相似的那一部分思想起反應並加以詮釋。
他可能對相似性或歧異性起反應並加以詮釋。
他的反應視幾種情況而定，其中包括構成思想的電子脈衝的強度，
以及他自己對特定範圍的強度起反應的內在能力。
基於我先前解釋過的種種理由，個體習慣設定他們能夠處裡的整體頻率。
所以，在某種頻率之內運作，個體會覺得比較自在。
原始思想被當作喋喋輕語，
用來創造也許是或也許不是針對任何收受者的一個新的電性實相。
顯然，複製的企圖是存在的：要不是有這種想要複製的企圖，
任何個別身分之間的相似性就會少之又少。
乙收到的思想是什麼性質，決定因素很多。
我們只考量其中的幾個，包括甲擁有的思想原本的強度；
甲盡可能複製該思想的能力；甲創造的電子思想單位的相對穩定性；
任何設定的收受者對於構成該思想的頻率範圍熟悉與否。
一般而言，收受者會了解和詮釋他自己慣用的強度範圍。
有一些或一部分被傳遞的思想可能落入他的範圍，有些則否。
他可能收到那個思想當中與原始思想相似的部分，
這樣的話，就可以取得一些科學證明。
不過，落入他熟悉的特定範圍內也可能是相異之處，在這種情形下就不會有足夠的證明。
我告訴過你們，情感也擁有一個電性的實相。
由於情感的電予脈衝本身的奇特本質，
在情感的脈動範圍內形成與送出的思想往往會成功。
它們有一個特別強大的電子質量。基於我們現在不會討論的理由，
它們通常也落入強大的強度內，在強烈情感推動力之下形成的思想更為生動，
並具有更大的複製傾向，比較會被成功地詮釋。
還有，因為情感存在於電性強度之內，
所以每個個體都熟悉情感，也習慣對它們起反應。
整個過程發生在瞬間。不過，現在這個思想只是原始思想的一個近似物，
事實上有它自己的身分-那個思想又再度被收受者本人改變。
他並不是真的詮釋了思想本身，他詮釋其意義而形成一個新的思想身分。
在我們上一節裡，我告訴你們這個。
行動，傳遞這個行動本身，就改變了思想本身的性質與電性實相。
再重複一次：我們虛構的發送者甲並沒有傳遞一個特定的思想，
甚至沒有送出一個精確的複製品。
收受者也並沒收到同樣情沈的思想，原來的思想保留在甲那裡。
甲產生一個盡可能幾乎一模一樣的思想，將它傳給了乙。
但乙無法接收現有狀況的這個思想，因為收到一個思想的行動也改變了它。
他盡可能構成一個幾乎一模一樣的思想並加以詮釋。
行動永遠無法與看似接受行動的東西分開考慮，因為行動變成結構的一部分。
行動始於內在，是所有實相天生具有的內在活力造成的結果。
行動並非單獨的一個東西，也不是一個身分。
行動是一個存在的次元(a dimension ofexistence)。
