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比佛利莊園 — 我思故我在
「心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。」—華嚴經 每個人的生命中都有一個「天賦使命」, 當你與之連結時,會發覺萬事萬物都是為你而存在, 瞬間你擁有無窮的力量和莫大的價值, 知道自己為何而生、為何而活; 遇到困境時,永遠不會放棄和絕望。 ☆此園地係自浩瀚書海與無垠智慧的探索, 所有圖文皆採擷自古今睿智賢哲思想精粹。
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中國氣功九大技術:04體感思維(或稱體會法)
2015
04
27
08:30
中國氣功九大技術:04體感思維(或稱體會法)
中國氣功九大技術/柯雲路大師親授錄音檔: 01、觀想思維技術(又稱形象思維技術) 02、動作思維技術(古人稱手印) 03、符咒技術(又稱符號,語言暗示法) 04、體感思維技術(或稱體會法) 05、聯通宇宙技術(又稱通天法術,人天合一法術) 06、放鬆技術 07、自發調整技術(又稱自發功) 08、正脊柱,通百脈技術 09、一念代萬念大法 中國氣功九大技術操作秘法 ...
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氣功養生
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中國氣功九大技術:03符號思維(又稱符號,語言暗示法)
2015
04
26
08:30
中國氣功九大技術:
03符號思維(又稱符號,語言暗示法)
中國氣功九大技術/柯雲路大師親授錄音檔:
01、觀想思維技術(又稱形象思維技術)
02、動作思維技術(古人稱手印)
03、符咒技術(又稱符號,語言暗示法)
04、體感思維技術(或稱體會法)
05、聯通宇宙技...
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中國氣功九大技術:02、動作思維技術(古人稱手印)
2015
04
25
08:30
中國氣功九大技術:
02、動作思維技術(古人稱手印)
中國氣功九大技術/柯雲路大師親授錄音檔:
01、觀想思維技術(又稱形象思維技術)
02、動作思維技術(古人稱手印)
03、符咒技術(又稱符號,語言暗示法)
04、體感思維技術(或稱體會法)
05、聯通宇宙技術(又稱通天法術...
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中國氣功九大技術:01觀想思維(又稱形象思維技術)
2015
04
24
08:30
中國氣功九大技術: 01觀想思維(又稱形象思維技術)
中國氣功九大技術/柯雲路大師親授錄音檔: 01、觀想思維技術(又稱形象思維技術) 02、動作思維技術(古人稱手印) 03、符咒技術(又稱符號,語言暗示法) 04、體感思維技術(或稱體會法) 05、聯通宇宙技術(又稱通天法術,人天合一法術) 06、放鬆技術 07、自發調整技術(又稱自發功) 08、正脊柱,通百脈技術 09、一念代萬念大法 中國氣功九大技術操作秘法 ...
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氣功功法篇 —— 八段錦、易筋經
2015
02
07
06:30
氣功功法篇 —— 八段錦、易筋經
八段錦 ——
相傳由唐代道士鐘離權所創,後發展為多種套法,並分文、武兩種。
文八段為坐式,坐式八段錦見於明代高濂的《遵生八箋》,
包括寧神靜坐,手抱昆侖(即腦後枕骨粗隆),指敲玉枕,
扭頭頻頻,推摩腎俞,手轉雙輪(手向前像車輪轉動),
按摩攀足,任督慢運(意念引氣沿任督二脈運行...
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氣功功法篇 —— 存思觀想類
2015
02
06
06:30
氣功功法篇 —— 存思觀想類 存思觀想為道教修持術語,即在練功時運用形象思維和良性意念的修行方法, 專一地想各種美好、祥和的景象、人物或人體內部臟器等。 《天隱子·存想》說:存謂存我之神,想謂想我之身。 閉目即見自己之目,收心即見目己之心: 道教把存思觀想作為學功的基礎和修身齊物的關鍵。 因為這種功法有引導入靜,治病健身,調動和激發人體潛能的作用。 古代存思觀想功法很多,較流行的有載於 《內經·素問。利法論》的“存想辟疫法”; 原載《無生經》的“無生經導引法”(以存想為主的靜功), 原載唐代孫思邈《備急千金要方》的“黃帝內視法&rdquo...
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氣功功法篇 —— 周天功法類
2015
02
05
06:30
氣功功法篇 — 周天功法類 法,可法,非常法。無法之法,謂之至法。 外融百骸暢,中適一念無;曠然忘所在,心與虛俱空。
周天功法類 此類功法以周天運轉為基礎。 “周天”一詞源于夭文周天說。 《禮記·月令》:“凡二十八宿及諸星,皆循天左行一日一夜為一周天”。 周天功早在《行氣玉銘》、《周易參同契》中已有反映, 但並未明確提出“周天”之名。 到了西晉,葛洪才在他的《大丹問答》中指明: “運火一晝夜,象一周天。四時生成,陰陽合度,自然之道”。 葛洪之後,周天功發展很快,形成多種功法, 其中最著名的...
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古代功法─吐納練息法門
2015
02
04
06:30
吐納練習法門 吐納屬氣功中的煉氣技法,吐納即呼吸,呼吸包括外呼吸和內呼吸。 外呼吸是指在肺內進行的外界空氣與血液的氣體交換,也 稱肺呼息。 所謂內呼吸,是血液與組織細胞的氣體交換,也稱組織呼吸。 氣功的呼吸,主要調整肺呼吸,使之達到古人形容的 “吐惟細細,納惟綿綿”的均勻、細緩、深長的程度。 進而對內 呼吸產生良好的影響。 據說吐納練習均為入門者修煉, 當吐納練息達到高層次時,則無息可調。 那時呼吸微微,忽然遽斷,進入胎息境界。 《抱樸。釋滯》說: “得胎息者,能不以鼻口噓吸,如入在胞胎之中”。 意指練功至深者,就像胎兒在母腹之中,鼻無出入之氣。 胎息是吐納練息的最高境界,道...
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氣功功法概說
2015
02
03
06:30
氣功功法概說 氣功在我國至少有五千年的歷史了。 在這漫長的五千年中,氣功經歷了由簡單到複雜, 又由複雜到簡單這樣一個否定之否定的過程。 上古時代,由於生產力水準相當低下,人的思想非常簡單,欲望也不多。 在這種狀況下,精神內守(守神)就可以非常有效地增強生命的功能, “活淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。” 《黃帝內經》隨著人類文明的進化及外向性思維能力的提高, 人的精神活動日趨複雜, 人體真氣也隨著人的各種欲望的膨脹大量內耗和外耗, 因此,被動的精神內守已不能控制人的真氣散亂。 於是,氣理功法日趨複雜,練的內容從上古的只練神,發展到形、神兼練, 後來又發展到精氣神俱練,但這時的功法仍較簡單。 東漢末期,氣...
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道家養生秘術:十二段錦
2015
01
29
08:30
“十二段錦”是余恩師著名武術家陳盛甫 (1902-1996)教授生前所授系列養生功法之一。 其後,余師事民間中醫、針灸名家郝文聖(1906-1998)老先生 研習其家傳傅青主(傅山,道教龍門派第六代“真”字輩)醫學及養生功法。 余在習武研醫之余,根據師傳,結合傳統中醫學理論及自身修習之體悟, 詳加推究,每有所得。 二位恩師均駕鶴西去,感慨之餘, 特將此“十二段錦”整理成文,嘗試用現代語言來詮釋傳統養生功法。 一來緬懷恩師於九泉; 二來此術過去雖有介紹,大多照錄原書,且文理堅澀,無詳細解說, 使學者難以明瞭。也許是因道門須師傳口授之故吧; 三來使此養生法奇術得以普及推廣,為提高全民體質聊盡綿薄之力...
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