六妙門之第四是「觀」。
行者若修習觀門，則能生起九種不淨的觀想。
眾生從無始來，貪著世間色聲香味觸的五欲，
以為美妙可愛，耽戀不舍，因而沈淪生死苦海，未能出離。
假若人能勤修九種不淨觀法，想念純熟，心不分散，
便能成就三昧，欲念除滅，惑業消盡，得證聖果。
行者先觀方死之人，便發現人既已死，追還無路。
經云：「諸行無常，是生滅法。」
凡有生必有死，乃常作此想，他人既如此，我何獨不然。
古德云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看臨到我。」
即以我所愛的人作此死想，專心一意，
觀此死屍，逐漸心生驚畏，能破愛著之心。
如果是利根者，用此九種假想觀法，便可成就；
若是鈍根者，僅以懸心存想，恐難成就，必須親見死屍僵臥，始有所成。
九想觀法：
一、胖脹想
行者見屍體漸漸膨脹，猶如皮囊盛風，其相已經轉變，
此身生時，容貌和悅，眼見耳聞，靈巧活潑，
令人一見，心生愛樂，而今則變胖脹，
是男是女，尚難辨別，昔之和顏悅色，今在何處？
以此回觀我現在所愛之人，等於一塊冰肉，無異木石，何處可愛？
又觀自己之身，遲早亦複如是，
彼此莫不厭惡，我為甚麽因彼生愛，造諸惡業。
如是起觀，便可除愛。
二、青瘀想
觀胖脹已；又觀死屍，皮肉漸變為黃赤瘀色，
或變黑青黝色，見其形相，生大怖畏，聞其臭氣，
難近難親，生時一面光澤，又如春花，今複何在？
我為甚麽愚迷，誑惑彼色，汝身與我，現雖尚存，早晚與此無異。
如是思維，則可斷欲。
三、壞想
觀青瘀已；又觀死屍，皮肉裂壞，六分破碎，
五臟腐敗，臭穢盈流，惡露已現，我平時所愛的人，即是如此之相，
屎囊臭袋，薄皮外裹，汝身與我，現雖未死，遲早與此無異。
如此存觀，即可除貪。
四、血塗漫想
既觀壞已；又觀死屍，從頭至足，徧身膿血流溢，
我平時所愛的人，即是如此之相，汝身及我，早晚與此無異。
如是作觀，即可卻著。
五、膿爛想
觀塗漫已；又觀死屍，九孔蟲膿流出，皮肉爛壞，
狼籍在地，好容美貌，今仍在否？
我身及汝，皆是如此。如是觀想，則可去愛。
六、蟲噉想
觀膿爛已；又觀死屍，為鳥獸挑破，或為蟲蛆爛，
皮肉脫落，骨節解散，從前之盛粧淡飾，威儀端雅，
以今觀察，完全假借外飾，虛張姿態，
本無有實，以此想彼所愛，及與自己，有何差別？
如是思維，即可除貪。
七、散想
觀蟲瞰已；又觀死屍，為禽獸所食，身形破散，
筋銷骨離，頭足交橫，平時我所愛的人相，今在何處？
回顧我身與彼，不久與此無異。如是體察，則可除愛。
八、骨想
既觀散已；又觀死屍，形骸暴露，皮肉已盡，
但見白骨，狼籍於地，或為膏血染汙，或白如珂貝，
我平時所愛的人，是柔輭溫煖，其觸可樂，
今唯存髑髏，與木石並無有異，見則甚可怖畏，
觸則令人嘔吐，汝之骨相，本自如此，我何愚昧，戀戀不捨？
自念我身，亦複如是，有何可愛？如是觀察，則可斷愛。
九、燒想
既觀骨已；又觀死屍，為火所燒，或以埋葬，
火燒薪盡，則形同灰土，埋葬則肉腐骨銷，
汝之平日沐浴香熏，華粉嚴飾，令人迷惑，今皆磨滅，
我及與汝，莫不如此。常作此觀，可了生死。
須知道父母未生之前既無此身，而今亦畢竟無有此體，
其身不過是從妄而生，從妄而死，生滅如空花水月，求實了不可得。
永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」
迷則有人生世界，悟則依正二報皆空。既然一切均為幻妄，
又何必於妄上起貪生愛，造諸惡業，隨其業力，墮諸惡趣。
古德說：「貪瞋愛欲，能潤其身，身為苦本。」
所以欲想脫離痛苦，必定無身；欲想無身，必求無生；
欲求無生，首斷其愛；欲斷其愛，必修九想觀法。
九想觀法修成，便能轉凡成聖。
