生命的歷程往往像小河流一樣，
想要跨越生命中的障礙，突破困境，
往真善美的目標前進，
就要有「放下自我」的智慧與勇氣。
人生的河
●有一條小溪，她誕生在一座高山的頂上。
一開始，她是那麽細小，細小得幾乎看不見。
她艱難地在石縫中爬行著。
她必須彎彎曲曲地爬行，有時消失在大石之下，
有時從這一塊岩石跳到另一塊岩石上，
有時要走一段長長的黑暗的路，
總之，她必須彎彎曲曲，必須千折百回。
終於，她來到綠色的平原上。
她看到兩岸生長著的樹木，個個條葉團團，
那裏綠蔭滿地，野花正在爭芳鬥豔，全都芬芳多姿。
那些花呀、樹呀，
都向這條溪流頻頻點頭，樹上的鳥向她歌唱。
這使她感到很幸福，她就是這樣歡跳著，
嘩嘩地流淌著，她的嘴角總是翹著微笑。
一朵白雲飄來，彌漫開來，一時間，溪樹迷濛，
周圍變得撲朔迷離，白雲把嘴唇伸向小溪，
小溪沈醉在幸福中。
自從她來到平原，就開始緩緩地流淌。
現在，她陶醉於她的青春。
她感到自己的清純，她愛周圍的一切，周圍的一切也愛她。
藍天上白雲朵朵，田野裏百物繁茂。
田園風光使她變得充盈而豐滿，
使她變得內含、迷濛和不可思議。
她醉心於她眼前遇到的一切。
正當這條溪流充滿希望的時候，
她闖進了沙漠，闖進了荒涼地帶。
她在這發燙的沙漠裏竭盡全力前進。
她停了下來。
在這以前，她還不曾遇到絕望，可是現在，她哭了。
她大聲地哭泣。
一時間，過去的歡樂沒有了，
昔日的美貌消失了，為憔悴所代替。
最後，小條溪流完全絕望了，
她蜷縮在一個凹窩裏，又小又瘦，乾乾巴巴。
這時，有一支駱駝商隊來到這裏。
這個駱駝商隊要從這兒開始穿越沙漠，再到遠方去。
他們來到溪邊。商隊的主人說：
「你們去溪裏喝水吧！我們要從這兒開始我們的沙漠旅程，
這次旅行將是孤獨和黑暗的。
你們要把自己的肚子灌滿水，因為這是最後一次飲水，
說不定我們走兩個月才能走出這沙漠，
之後，我們還要翻越一座大山。
雖然人們稱你們為沙漠之舟，可我們之間是夥伴關係；
讓我們同心同德，艱苦前進，穿越沙漠吧！」
那些負重的駱駝，個個喝足了水，站著；
高高的駝峰聳立在脊梁上。
他們正望著這沙漠，望著這茫茫無邊、
一望無際、幾乎連一棵草也不生長的沙漠。
商隊出發了!
駱駝們一個跟著一個。
駱駝從不氣餒，沒有失望，也沒有歡樂的民族，
他們堅韌不拔，有毅力，然而沈默。
商隊遠去了，駝鈴消失了，最後變成沙海邊緣的小點點。
「我要是一隻駱駝多好!」溪流說。
「我就可以學著忍受饑餓乾渴，走過沙漠。」
天上沒有一片雲，太陽炙熱地燒烤著。
「我要死了!」溪流自言自語地說。
「我要死在這孤獨的沙漠裏。在這個世界上，
不會有人知道我心裏充滿著愛！」
「你不會死！」忽然，一個分明的聲音對她說。
「你是誰？」「我怎麽看不見你？」溪流問。
「我是風。風是看不見的——在你絕望的時候，
你要相信那看不見的。」風說。
「我對你說，你不會死。不過，
你必須改變一下前進的方式，你必須變成那個看不見的，
變得像我一樣成為看不見的。你必須分離成無數的個體。
這些個體，會手拉著手，借著我的力量，去超越這沙漠；
到那邊，到山的那邊，你會重新成為溪流。」
「重新成為溪流，還是我嗎？還是我這條溪流嗎？」
小溪茫然的問著。
「是的。」風說。
「所有的溪流都是同一條溪流，
任何一條溪流都是所有的溪流。
只是你心裏充滿著愛，丟掉狹隘和自我，
你就能再一次獲得生命，成為一條新的溪流。」
於是，溪流乘著沙漠陽光酷熱地燒烤，開始蒸發。
溪流分離成無數的個體，這些個體手拉著手，
悄悄地升騰到空中，借著風的幫助，
靠著自己一門深入、專心一意和精誠不懈，
靜靜而惺惺地越過了茫茫的沙漠，
在翻過一座大山之後，變成了無數的水點，
像傘兵一樣紛紛地降落下來，變成了一條新的溪流。
於是，這條小溪流開始了新的生命旅程。
她不再記起過去，她是全新的。
她的肌體裏充滿著新的血液，她的心中激蕩著生命的狂喜。
當她正蹦蹦跳跳下山的時候，恰巧遇到了那個駱駝商隊。
那個駱駝商隊在穿越沙漠，翻過大山之後，顯得疲憊不堪；
他們湧向小溪，拼命地飲著水。
商隊主人喝足了水，站在溪邊的樹陰下，
大聲說：「多美的一條小溪呀，清純，流暢，
歡快，同三個月之前見到的那條溪流完全不同!」。
●俗話說：「人算不如天算」，冥冥之中的天意深不可測，
人是永遠無法與上天爭強的。
現實社會中有很多人不相信天命，
認為命運要靠自已的努力去掌握，
殊不知「順天者逸，逆天者勞」，順其自然諸事易成，
逆天而行者必將勞而無功。
「謀事在人，成事在天」 是一句既通俗，
又帶有很強哲理性的成語，
它出自古典文學名著《三國演義》的第一百零三回，
諸葛亮絞盡腦汁、精心設計把司馬懿父子誘入上方谷內，
並且以乾柴火把截斷谷口，火箭地雷齊發。
司馬懿父子與魏兵進退無路，面臨火焚滅頂之災。
恰好此時狂風大作、驟雨傾盆，滿谷大火盡被大雨澆滅。
司馬懿父子趁機殺出重圍，
事後諸葛武侯只得仰天長歎說：
「謀事在人，成事在天。不可強也！」
「人謀」是過程，「天成」是結果；
「人謀」前，「天成」在後。
人世間有許多事，即使費盡千辛萬苦，
結果總是:
「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」，
這就是人謀之後終由天意給出的結果。
由此可見，一個人為自己的目標
而努力所能達到的程度是有限的，
而天時、地利、人和等外在環境的這個「天」，
對於人的影響卻是巨大的，
那才是決定一件事情成敗與否的關鍵。
一個人無論小時候樹立什麼樣的理想，
想當工程師、教授、科學家也罷，
想當畫家、作家、詩人也好，
那只是他自己的美好夢「想」而已，
最後為他安排工作的是別人，不是他想幹什麼就能幹什麼。
人們經常在生活中體味到的是身不由已，
想幹的事不能幹，不想幹的事幹不完，
所以人的一生無法隨心所欲，總是處於被動之中，
處在天意的制約之下。
人是大自然中的一部分，也必然要遵循自然規律。
為獲取更多的物質財富而破壞自然環境就是逆天而行，
其結果必將是距離幸福越來越遠。
但是因為人們往往擁有太多的欲望，從而最終迷失了自己。
強求而不合時宜，必遭受挫折和失敗。
歷史的發展是神的安排，人世間的任何事都有天意存在。
知天命，順天意，隨遇而安，不強求任何不屬於自己的東西，
萬事順其自然常懷感恩之心，就必能能悠然自得、瀟灑一生。
《半生禪說》
秦始皇追求的[長生不死]或者慈禧太后所要的
[青春永駐]，都沒有發生。{一個怕死一個怕老}
宋．朱熹詩:
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；
問渠哪能清如許？為有源頭活水來。
在一方池塘水面上，陽光、月影、雲彩，
都一一映現出來。
《華嚴經》中有一首偈語：
「菩薩清涼月，常遊畢竟空；
眾生心垢淨，菩提月現前。」
意思是說：菩薩像是天上的月亮，高高掛在畢竟空上，
眾生心湖裡的水，如果清淨沒塵垢的話，
菩提月光就會映現了。
如果眾生的心地不清淨，人品污穢，
光明就不會顯現，佛性就不會現前。
修道者的心湖怎會那麼清淨呢？
因為人心像池塘的水一樣，本來就是清淨的，
只是被煩惱無明的風掀起了波浪，污染了清淨水性。
六祖惠能大師悟道時說：
「何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？
何期自性本不動搖？何期自性能生萬法？」
就是這道理。我們的真如自性心海，本來就是清淨的。
一如樹有根，水有源，只要心中的本源清淨，
不斷把活潑的清淨水流出來，塘水就可以永保清淨。
什麼是我們心中的活水呢？就是般若智慧；
心中的慈悲，心中的清淨，心中的菩提，
心中的懺悔，心中的慚愧，心中的信仰，心中的禪定！
假如你心中能恆常不斷地流露出
智慧、慈悲、清淨、菩提、懺悔、禪定、信仰……
你的心海就會非常清淨、美妙了。
自然能「天光雲影共徘徊」，有自然自在的氣度。
正所謂:
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
