佛法的真理很深很廣，當中使大眾最受益的就是止觀法門。
所謂「止」就是止心不動，用一種方法把妄想停止下來。
有了止，必須還有「觀」，
觀是指我們這念心要清楚要明白。
在《小止觀》裏講：
「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；
止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術。」
結就是我們的心結，我們的心因執著、攀緣而起煩惱，
因煩惱而成垢，由垢而成結，成為眾生生死的根本。
要想解除心結，必須要修止修觀，
「止」是降伏心結的第一個法門。
降伏了以後，還要斷煩惱，
這念心要開悟要有慧解，必須要有觀行，
所以「觀」是策發神神通、智慧的解悟妙術。
總之，無論修任何法門，歸納起來，不外乎是「止、觀」。
念佛，是念佛止觀，
假使不知道這個道理，就會始終執著我念佛要往生西方。
往生西方是不錯，
但西方是一個果報，而念佛就是因中修止修觀，
把心止在一句佛號上面，這就是「止」，
「觀」是將心中的貪瞋癡等垢除掉，
這一念清淨心就是西方。
「念佛」如果只知道止而不知道觀，
最多只是一個定境而已，所以進一步要了解，
除了把心靠在佛號上還要「觀」。
心靠在佛號上，不會想過去、不會想現在、不會想未來，
也不會想到財色名食睡，這就把妄想停「止」了，
而「觀」就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要歷歷明明。
不但是念佛，持咒、誦經也是如此，
所以原來念佛也是止觀法門，
乃至於我們做任何事情都可以用止觀法門來解釋。
在因中修習名為止觀，在果上成就名為定慧。
《圓覺經》講：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」
這世間上都是名利財色，為什麼是不清淨的？
因為做任何一件事都是在名利財色當中。
可是這「無礙清淨慧」就不是名利財色，
而是解脫的智慧、無漏的智慧、無我的智慧、平等的智慧，
所以它是清淨的。
要想達到清淨無礙智慧的境界，
都要從禪定當中產生出來，所以止觀是很重要的。
人就像一部車子，平時身體在動、心也在動，
因日積月累的磨損，最後車子終於壞掉。
人的身體也是一樣，心天天在想名、利、財、色、事業、前途，
種種的計畫、想念，想久了，心就會感覺到疲勞、感覺到累，
這就是所謂「心勞日拙」，此亦是導致人們身體生病的病因所在。
心本來像清水一樣，但被名、利、財、色等種種的妄想使之渾濁，
心沒有辦法寧靜，而起了很多波浪，就沒有清淨的智慧。
若以靜坐修止觀的方式來善調身、心，眼睛不看外面，兩眼內視，
以此能聽、能聞的這念心，往裡面收，保持這念心不動，
心靜下來，波浪就沒了，水也隨之清了，
清淨的智慧就顯現，這時就會感覺到身心清涼。
平時一天的疲勞，也可因打坐個幾分鐘，而使身、心馬上恢復精神。
所以，靜坐禪修的意義，即是藉由止觀法門，助益行者超凡入聖，
轉識成智，化迷為悟，達到定心、淨心、悟心、明心的境界。
