阿彌陀佛讚偈
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
在經藏中，有許多的偈頌是專門讚嘆
佛的無上尊貴及其相好、智慧等等的功德，
例如：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；
世間所有我盡見，一切無有如佛者。」
像這樣的普遍讚頌每一尊佛陀的句子
在佛經中隨手可得；
而在經典裡也有一些專門為了
某尊佛陀而產生的偈頌。
這首讚佛偈，又稱「讚阿彌陀佛偈」或「彌陀讚」，
就是特別針對阿彌陀佛量身訂做，
是各地寺院每天的功課中必定要唱誦，
亦是淨宗行人相當熟悉的偈子。
五會念佛的由來 - 淨空法師開示
唐朝法照禪師，這是禪宗的一位大德。
他以前修行在湖南衡山，在南嶽，在衡山修行。
他有天早晨，寺院裡面早晨是吃粥，就是稀飯吃粥，
比這個稀飯還要稀，吃粥。
在那個時候寺院叢林都還用缽，
自己用自己的缽。他有天早晨吃粥的時候，
他頭往缽裡面一看，忽然看到缽裡面現了一個境界。
就像我們現在看電視一樣，看到一個畫面，這個畫面看得清清楚楚。
一座山，山裡面有一個廟，廟的匾額都看得清楚，
叫「大聖竹林寺」，看得清清楚楚。
看到有兩位菩薩在說法，大概有一萬多人圍繞著在聽經。
他早餐完了之後，就把見到這個境界給他這些同學們說。
同學們聽了，有個人聽了之後說：
你講的這個山的形狀，道路的情形，好像是五臺山。
他說：你看到文殊、普賢在那邊講經說法。
就勸他去朝山去，去朝五臺山。他就去了，他真的去朝五臺山了。
到了五臺所看到那個景致，
真的跟他那個缽裡頭所見的境界完全一樣，
他就循著這個路走，果然被他找到了。
大聖竹林寺，真找到了。
到裡面一看，文殊、普賢兩位菩薩正在講經說法，
有一萬多人在聽，他也擠到前面去，坐在那裡聽了一座。
文殊菩薩經講完了，他上前去問，就請教。
他說：現在末法時期（唐朝是末法開始），末法時期了。
他說：眾生的根性不如以往，應當修什麼法門比較可靠？
文殊菩薩就跟他講：修念佛法門最為穩當。
他說：念什麼佛？就告訴他念西方極樂世界阿彌陀佛。
文殊菩薩非常慈悲，當時就阿彌陀佛這個佛號，
念了幾聲給他聽。他就學會了，學會之後就下山。
下山之後沿路做記號。為什麼？下一次好來，不要迷路了。
正在做記號，回頭一看，廟沒有了，一片荒山。
他自己才覺悟，這是菩薩化現的。
他有這個緣分，他回到長安之後，他不再到湖南，
他就在長安，唐朝的首都在長安，
在長安附近找了個地方蓋念佛堂，提倡念佛法門。
念佛的聲調就學的文殊菩薩的，這個聲調就是「五會念佛」。
所以五會念佛這個聲調是文殊菩薩傳給法照的，法照傳下來的。
但是諸位要曉得現在台灣這個五會念佛的音調
不是原來的那個調子，
決定不是，這個調子很久失傳了。
現在大家揣摩揣摩弄了這麼一個調在念，
像唱歌一樣的，怎麼曉得它不是的？
諸位一定要曉得道理，要明理。
這個佛號念了決定會叫人得清淨心的，這就對了。
他現在這個念法念得很好聽，像唱歌表演一樣，
但是不能得清淨心，所以我們想決定不是那個聲調。
那個聲調決定是叫你得清淨心的。
所以你從這點來看，效果上來看，
我們可以斷定它不是文殊菩薩所傳的。
但是這個聲調也不錯，為什麼？拿出去表演很好，
像唱歌、表演，接引大眾，這個很好，結結佛緣，非常好。
真正用這個聲調來念佛，不行。
因為它一會兒快，一會兒慢，一會兒長，一會兒短，
你的心定不下來，它像唱歌一樣。
這個東西雖然是民國初年，出家人懂得音樂研究的，
但是他不知道、不曉得淨土念佛原理，
也就是說他念的是與感情相應，與心性不相應；
與感情相應，還是有很濃厚的感情在裡面，
這個心性是平等一相，它與這個不相應，我們一定要知道。
