以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規勸他們，
但效果不大，因為能接受的人很少。
於是，我一直在思惟為什麼？
後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：
‘悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。'
這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！
一般人的生命，根本就不屬於自己、
完全隨著環境在團團轉，
為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡，
如果錯誤是一種罪惡，
那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。
假如，你有心學佛，首先要學習的，
就是找尋自己的生命—那就是‘寧靜'。
當你找回自己真實的內在，就可以體會到，
其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。
世界上種種的繁榮虛華，
並不能使你得到真正的快樂，
因為刺激只能片刻，享受無法永恆。
運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。
好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。
而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。
因為世間的真相就是無常，有生必有滅，
有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。
因此，我們應當瞭解，找回自己內心的寧靜，
念念觀照一切皆是無常。
這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，
而能解脫自在，遠離煩惱，
這樣才是懂得享受生命的人。
幸福與安祥
安祥，是真正的生命。
心裡面沒有祥和之氣的人，永遠得不到幸福。
想得到幸福，從內心裡頭要有‘安祥'兩個字。
要能夠‘放得下'，才能保持一顆祥和之心。
有一位女信徒，他的獨生子才十一歲就生病逝世了，
她來到我的面前一直哭，哭完之後問我：
‘師父！我該怎麼辦？'
我就說：‘放下！'
她說放不下，這個孩子實在太乖巧了。
我仍然那句話：‘放下。'
她就反駁：‘師父，這樣不是太消極了嗎？'
我就問她：‘不然，你又能怎麼樣？
就算再讓你再哭三個月甚至三年，這個孩子一樣不能復活。
你不放下，又能怎麼樣呢？'
你想要得到安祥，就要學習‘認命'。
什麼叫‘認命'？
就是對已經沒有辦法改變的事實，要勇敢的接受它。
我們要瞭解真理，以達到幸福，就要從本性上去悟。
但本性無法用語言形容，
語言和文字都只能相似地表達出本性，
而無法對本性真實地表達指礎。
所似，唯有用智慧去體悟，才能透徹。
一個人，無論他是什麼地位，過那一種階層的生活，
只要他的內心非常安祥，就可以過得幸福。
而一個擁有很多物質享受，但卻不瞭解宇宙真理，
內心紛亂的人，生活對他而言，反而是一種懲罰；
擁有得愈多，他的痛苦也愈多。
因此，幸福從何而來？要從內心的‘安祥'而來。
寬恕別人，昇華自我
犯錯是平凡的，寬恕是一種超凡。
寬恕，是人類的一種美德。
寬恕的本身，除了減輕對方的痛苦之外，事實上，是在昇華自己。
因為，當我們寬恕別人的時候，我們反而能得真正的快樂。
假如我們看別人不順眼，對別人的行為不滿意；
痛苦的不是別人，而是自己。
一般人說：‘我恨你'。
但是你恨對方，對方也許並不知情。
因為不知情，他也不會少一塊肉，或有任何損失，
反倒是自己的內心，因為有‘恨'而一刻也不得平靜，痛苦不已。
因此，我們要瞭解，‘恨'是世界上最愚癡的行為。
唯有懂得寬恕別人，才能得到真正的快樂。
佛陀告訴我們：
‘如果一個人的快樂，是希望從別人身上去獲得，
那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。'
快樂不是別人可以給我們的，
而是要由我們自己來解脫，自己來超越。
想要得到快樂，就不要太‘過敏'；
太過敏的人，對周遭的一切都太在意了，
那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣，真是自找麻煩。
佛陀告誡弟子們：‘比丘常帶三分呆。'
就是訓誡弟子們要大智若愚。
假如，自己覺得修養沒那麼好，沒辦法輕易寬恕別人，
有一個辦法，就是看到不喜歡的人就遠離，不要跟他親近。
‘遠離惡緣'就是這個意思，如果自己無法自主時，就要先斷惡緣。
因此，快樂要先學習從寬恕別人而來，
寬恕是昇華自己的本源，兩者相輔相成，
若能如實地運用在生活當中，
那麼，便能與佛法相應而不悖離了。
但效果不大，因為能接受的人很少。
於是，我一直在思惟為什麼？
後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：
‘悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。'
這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！
一般人的生命，根本就不屬於自己、
完全隨著環境在團團轉，
為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡，
如果錯誤是一種罪惡，
那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。
假如，你有心學佛，首先要學習的，
就是找尋自己的生命—那就是‘寧靜'。
當你找回自己真實的內在，就可以體會到，
其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。
世界上種種的繁榮虛華，
並不能使你得到真正的快樂，
因為刺激只能片刻，享受無法永恆。
運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。
好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。
而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。
因為世間的真相就是無常，有生必有滅，
有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。
因此，我們應當瞭解，找回自己內心的寧靜，
念念觀照一切皆是無常。
這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，
而能解脫自在，遠離煩惱，
這樣才是懂得享受生命的人。
幸福與安祥
安祥，是真正的生命。
心裡面沒有祥和之氣的人，永遠得不到幸福。
想得到幸福，從內心裡頭要有‘安祥'兩個字。
要能夠‘放得下'，才能保持一顆祥和之心。
有一位女信徒，他的獨生子才十一歲就生病逝世了，
她來到我的面前一直哭，哭完之後問我：
‘師父！我該怎麼辦？'
我就說：‘放下！'
她說放不下，這個孩子實在太乖巧了。
我仍然那句話：‘放下。'
她就反駁：‘師父，這樣不是太消極了嗎？'
我就問她：‘不然，你又能怎麼樣？
就算再讓你再哭三個月甚至三年，這個孩子一樣不能復活。
你不放下，又能怎麼樣呢？'
你想要得到安祥，就要學習‘認命'。
什麼叫‘認命'？
就是對已經沒有辦法改變的事實，要勇敢的接受它。
我們要瞭解真理，以達到幸福，就要從本性上去悟。
但本性無法用語言形容，
語言和文字都只能相似地表達出本性，
而無法對本性真實地表達指礎。
所似，唯有用智慧去體悟，才能透徹。
一個人，無論他是什麼地位，過那一種階層的生活，
只要他的內心非常安祥，就可以過得幸福。
而一個擁有很多物質享受，但卻不瞭解宇宙真理，
內心紛亂的人，生活對他而言，反而是一種懲罰；
擁有得愈多，他的痛苦也愈多。
因此，幸福從何而來？要從內心的‘安祥'而來。
寬恕別人，昇華自我
犯錯是平凡的，寬恕是一種超凡。
寬恕，是人類的一種美德。
寬恕的本身，除了減輕對方的痛苦之外，事實上，是在昇華自己。
因為，當我們寬恕別人的時候，我們反而能得真正的快樂。
假如我們看別人不順眼，對別人的行為不滿意；
痛苦的不是別人，而是自己。
一般人說：‘我恨你'。
但是你恨對方，對方也許並不知情。
因為不知情，他也不會少一塊肉，或有任何損失，
反倒是自己的內心，因為有‘恨'而一刻也不得平靜，痛苦不已。
因此，我們要瞭解，‘恨'是世界上最愚癡的行為。
唯有懂得寬恕別人，才能得到真正的快樂。
佛陀告訴我們：
‘如果一個人的快樂，是希望從別人身上去獲得，
那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。'
快樂不是別人可以給我們的，
而是要由我們自己來解脫，自己來超越。
想要得到快樂，就不要太‘過敏'；
太過敏的人，對周遭的一切都太在意了，
那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣，真是自找麻煩。
佛陀告誡弟子們：‘比丘常帶三分呆。'
就是訓誡弟子們要大智若愚。
假如，自己覺得修養沒那麼好，沒辦法輕易寬恕別人，
有一個辦法，就是看到不喜歡的人就遠離，不要跟他親近。
‘遠離惡緣'就是這個意思，如果自己無法自主時，就要先斷惡緣。
因此，快樂要先學習從寬恕別人而來，
寬恕是昇華自己的本源，兩者相輔相成，
若能如實地運用在生活當中，
那麼，便能與佛法相應而不悖離了。
