優波鞠多無相佛&魔王
佛涅槃一百年後，
出家證羅漢果的～優波鞠多尊者～無相佛
有一次，優波鞠多尊者為大眾說法三天，竟無一人證果，
他覺得很奇怪，他說法不可能沒有度化到人，入定一看，
得知魔王障礙住了眾人．
魔王得意洋洋帶著花圈來為尊者献花．．
尊者知其是魔王．就以人狗蛇三屍做成寶珠項鍊回贈於其人．
魔王很高興尊者送禮就戴上．變成是三個臭死屍．
跑回天宮求諸天主．
魔王是天人與諸天人的神通力都不及阿羅漢．
解鈴還須繫鈴人．只好跑回求尊者．
魔王：佛陀在世時，我用種種障礙干擾佛，
曾讓佛托缽一星期都沒托到，
佛只是沒理我，並沒有報復過我，
你太小氣了．你怎可以整我．．
尊者：我是出家人，你來給我戴花，不是整我嗎？
佛陀已成佛，我還沒成佛阿，
你答應我三個條件，我就幫解除屍鍊。
第一：不可障礙比丘說法．魔王答應：好好好．
（其實，魔說話也有不算數的）
第二：弘傳佛法護持佛法．魔王答應：好好好．
（魔王有去招人來聽尊者說法）
第三：我沒見過佛的相好．你有大神通力，變給我看。
魔王：可以，不過你不可以向我頂禮，你的頂禮我會受不了。
OK！ 魔王就變出了，佛陀，舍利弗，目揵連，
及一千多位隨行眾，場面莊嚴．
優波鞠多，從未見過佛陀的莊嚴相好，
此時見到，踴躍歡喜，五體投地頂禮，
嚇得魔王變回原形，你說話不算數，講好不可向我頂禮的．
尊者說，我不是向你頂禮，我是頂禮佛阿．
魔說：「你明明是頂禮我啊！」
優波崛多說：
「好比在大殿裡，我們並不是在頂禮木頭、泥塑，
我們是在頂禮佛。所以我也不是頂禮你，而是頂禮佛。 」
魔不得不對他的辯才與智慧感到佩服。(大 50 ，118b25ff)
（以上轉述節錄自99.11.04法師講課 ”念佛著魔論”
與師說法出入處，請布施寬諒 妙音合十）
相關文章 如下連結網路文章
優波崛多：降魔
.優波崛多：教弟子防範意業
有一位富翁的兒子，才剛新婚不久，
善根突發，便向優波崛多求哀出家。
優波崛多就教他禪法及打坐。
一次靜坐當中，忽然想起他新婚妻子是如此年輕貌美，
這麼一想之後，
就開始後悔自己為什要出家……，心亂如麻。
優波崛多這時就化成他新婚的妻子走進他的房間，
他一看嚇了一跳，對她說：
「你怎麼來了？我沒有叫妳來啊！」
她說：「你沒有叫我嗎？
你在心裡面叫我啊！（口不喚，心喚）
雖然你口不喚我，
但是你心裡在呼喚著我，所以我滿你的願來了。」
優波崛多就現身，把他嚇了一跳，
這才知道原來是師父變現成自己的妻子。
優波崛多告訴他：
「心喚就是一種思覺，你以為只有口喚才慚愧，
你只會對這感到慚愧嗎？你心裡面叫太太就不覺得慚愧？
要知道，口由心生、心不由口生，
所以對於你的心應該防範於未然。」
優波崛多用這個方法提醒他，
不要以為胡思亂想是無所謂的事情。
大家在打坐時可能也常常如此，以為想一下無所謂，
反正別人也不知道，就一直偷偷地想下去。
其實，這可能會種下將來造業的原因。
優波崛多還有一位弟子出家之後也是很思念妻子。
他本來是一位長者子的獨生子，當他要出家時，
父母親拼死命也要把他留住。後來他就絕食抗議，
於是父母親就只好讓他出家。
可是他出家之後，又想起妻子來了，
於是優波崛多就在他晚上睡著時，託夢讓他夢見妻子死去，
然後一下子就變成青瘀、膨脹、膿爛、蛆蟲充滿……。
他忽然驚醒過來：「我的妻子怎麼會變成這樣？」
以後就斷除了淫慾的念頭。
( 大 50，125b29，312b )
所以，作惡夢時，
若能利用它來瞭解內心，
並警策自己，也是很好的。
.優波崛多：優波崛多簡介
.優波崛多：度化因緣
.優波崛多：度化美女
.優波崛多：教弟子修不淨觀
.優波崛多：教弟子破除對身體的執著
.優波崛多：教弟子了解證果
.優波崛多：教化弟子之因緣時節
====================================================
004.優婆鞠多尊者 (西天第四祖)(無相佛)
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!O4IgsoSFFR5ADKc1Z_x_OgNa/article?mid=1469
優婆鞠多尊者，阿育王時僧人，
吒利國人，西天二十八祖之第四祖。
姓首陀，父善意，為中印度摩突羅國鞠多長者之子，
尊者性慈敏聰慧，具辨才。
十七出家，二十證果，
第三祖商那和修於吒利國得優婆鞠多以為給侍；
因問鞠多曰：「汝年幾耶」答曰：「我年十七。」師曰：
「汝身十七，性十七耶？」
答曰：「師髮已白，為髮白耶？心白耶？」
師曰：「我但髮白，非心白耳。」
鞠多曰：
「我身十七，非性十七也。」
和修知是法器，乃教以繫念之法；
若起噁心，則于左邊著黑石；
若生善念，則于右邊著白石。
優婆鞠多依教授念，最初黑石多，漸漸黑白石相等，
至滿七日唯見白石時，商那和修遂為說四諦法，
優婆鞠多當下證得須陀洹果，又觀諸法苦、空、無常，
證得阿那含果，至二十歲出家受具足戒時，證得阿羅漢果。
據《天聖廣燈錄》卷二，尊者至摩突羅國，四眾雲集。
由是震動魔宮，波旬愁怖，遂竭其魔力。
密持華鬘，縻之于頸，終無其便，而返觀人．狗．蛇三屍。
為鬘在己之頸，蟲蛆穢壞，不能除去，波旬乃升六欲天。
告諸天主，求其解免，各言，十力弟子所作神變。
孰能去之，波旬曰，然則奈何，諸天主曰，汝可歸心尊者。
即能除斷，乃為說偈曰。
若因地倒，還因地起，離地求起，終無其理。
波旬受教，即下天宮，作禮尊者，襄露懺悔。
鞠多曰，汝自今去，於如來正法更不作嬈難否。
波旬曰，我誓迴向佛道，永斷不善。
鞠多曰，若然者，汝自唱言，歸依三寶，魔王奉教，
華鬘悉除，踊躍禮謝尊者。而說偈曰，
稽首三昧尊，十力聖弟子，我今願迴向，勿令有劣弱。
尊者在世，化導最多，每化一人，以一籌置於石室。
據《佛祖綱目》卷五，
佛般涅槃時，游行至摩偷羅國，告阿難曰。
於我般涅槃百歲之後，當有長者子，
名優波鞠多，出家學道，號無相佛。
王曰，今已出世不，答曰，已出世。
住在優留荼山中，王聞已，便欲詣彼，令使者告報。
鞠多思惟，若王來者，無量侍從殺害微蟲，答使者曰。
我當自詣王所，鞠多遂至王國，王大歡喜，至尊者前。
五體投地，長跪合掌，而言曰，我今領此閻浮提，受輪王位。
不以為喜，今睹尊者，如睹於佛，踴躍無量。
如來弟子乃能如是，又曰，尊者顏貌端正，而我形體醜陋，何也。
鞠多說偈曰，我行布施時，淨心好財物，不如王布施。
以沙施於佛，王又白言，願尊者示我佛所說法，遊行處。
并佛記，諸大弟子塔所，當禮拜供養，鞠多曰。
善哉善哉，遂將王至彼所。後以阿育王之帝師而知名。
據《阿育王傳》卷六，尊者爾時將比丘眾至提多迦父母之家，
漸漸轉少，唯二比丘往到其家，乃至獨往。
長者問言，阿闍梨，何以獨行，答言。
無有弟子，是故獨行，欲供給者便來供給，長者言。
我樂居家不得供給，若後有子共相給使。
爾時長者生子皆死，後生一子。字提多迦。
漸漸長大，往尊者所，遂使出家學道。
年滿二十與受具戒，初白之時得須陀洹。
第一羯磨得斯陀含，第二羯磨得阿那含，
第三羯磨得阿羅漢，尊者鞠多作是思惟。
我化緣已訖，以法供養佛竟，饒益同梵行者。
使諸檀越大得饒益，而令正法相續不絕。
又作是念，我多利眾生，有窟長三丈六廣二丈四。
得阿羅漢者，各以一四寸之籌滿此窟中。
今涅槃時到，語提多迦言，子佛以法付囑迦葉。
迦葉以法付囑阿難。
阿難以法付我和上商那和修，商那和修以法付我。
我今以法付囑於汝，尊者鞠多告諸天大眾。
卻後七日我當涅槃，爾時即集十萬羅漢。
學人與淨持戒者不可稱數，白衣之眾無量千萬。
尊者於是飛騰虛空作十八變，使諸四眾皆生歡喜。
於無餘涅槃，以窟中籌燒尊者身，收舍利建塔供養。
優婆鞠多，又作憂波鞠多、優波笈多、優波崛多、
鄔波鞠多、優波鞠提、優波鞠、優波崛。略稱崛多。
意譯作大護、小護。異世五師之一。
|
|
|
|
|
