1.禪定的前行是什麼？
修習禪定是屬於比較高級的修行方式，
若想在禪定上，減少障礙，
懺悔及守戒是非常重要的基礎。
2.為什麼修習禪定之前，要先懺悔業障呢？
佛法講因果輪迴，不只是今生曾造下惡業，
連過去生在廣大無窮的時空中，
每個人都曾造下無邊的惡業。
華嚴經普賢菩薩行願品裏的懺悔業障中云：
「菩薩自念，我於過去無始劫中，
由貪嗔癡發身口意作諸惡業，無量無邊，
若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」
所以，如果不透過懺悔就貿然靜坐，
很可能會障礙重重，縱使有小小境界現前，
那也只是到此為止，難以更上一層樓。
即使是大修行人再來人間，也必需透過懺悔業障，
才能化解隔陰之迷，更何況是一般人呢？
最簡單的懺業障的方法，
就是行住坐臥中不斷的念懺悔文：
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔；
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，
心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」
3.為什麼修習禪定之前，要有守戒的基礎呢？
戒、定、慧三無漏學，如鼎之三足，
缺一不可，若能以戒律作為基礎，
就不容易再造惡業，自然就容易增長定力。
大乘菩薩道需行六度──
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
其中也提到了持戒，可見持戒是非常重要的，
但是持戒要有善巧，
不要把自己弄得精神緊張，動輒得咎。
因為戒律的本質是陶冶並非是束縛，
當我們透過戒律的陶冶時，
就能慢慢的清淨身口意，也容易增長定境。
最簡單的持戒方法是：諸惡莫作。
若犯了戒，懊悔只是浪費時間、精神，
只要至誠懇切的懺悔，就能消重罪。
4.進入禪定的要訣是什麼？
把握身放鬆、息調柔、
心無念三要訣，自然容易入定境。
5.身如何放鬆呢？
進入禪定最大的障礙來自於緊張。
初學者可以用站立的方式，
從頭部到腳，檢查、調整骨骼、肌肉，然後慢慢坐下；
也可以先躺下放鬆五分鐘到十五分鐘，
然後右側臥慢慢坐起來。
放鬆不是鬆弛，而是鬆緊恰當，
也就是身在負荷力最小的狀態，
只要身放鬆調得好，幾乎沒有身體的感覺，
也是沒有身體的障礙，自然能久坐不疲。
在靜坐中發覺身體有狀況，也要適時加以調整。
6.息如何調柔呢？
呼吸的方式及頻率，取決於身體的耗氧量，
當我們打哈欠、伸懶腰就是一種
自發式的呼吸調整方式，並不需要動念。
所謂的息調柔就是自然不造作的呼吸方式，
隨著我們的身心狀態，
自然而然從粗呼吸──細呼吸──斷息。
7.心如何無念？
最簡單的說法就是不與妄念相應，即是無念。
這是非常困難的，
因為一般人歷緣對境的反應模式就是不斷的攀緣，
內心從來沒有一刻安定。
時下流行一句話：「跟著感覺走真好」，
其實，跟著感覺走就是跟著妄念走，
如何從妄念的瀑流中，
到達清明的岸上，才是禪定的目的。
透過觀察力的訓練，較容易達到，
因一般人的觀察力都放在他人身上，
很少放在自己身上，
當我們客觀的觀察自己的身口意時，
就比較容易從妄念的瀑流中掙脫出來，
當你看清楚時，妄念的作用力就逐漸消失了。
在此提供一個不花一秒鐘的方法，
就是客觀的觀察自己吃飯，
也就是把注意力放在吃飯上，心無旁騖的吃飯，
也可以說安心的吃飯，記得時就練習，
忘了就算了，要沒有罣礙的練習，
只要耐心地練習三個月左右，
就會慢慢瞭解什麼是觀照力，
當觀照力愈來愈清明時，
也就是被妄念牽著鼻子走的次數愈來愈少。
妄念是友伴，不是敵人。
妄念就是業力的變現，也可以說妄念就是你自己，
當覺察到時，既不能喜歡，也不能討厭，
更不能逃避，必須客觀的面對，就不會迷失，
也不會被騙，到最後你才能真正認識你自己，
做自己的主人，而不是妄念的奴隸。
如同五祖說：「不識本心，學法無益」，
因為一切的一切，都要回歸到自己的內心，
只有心解脫了，才能禪定中得到自在。
8.坐禪的環境如何選擇？
最好選擇通風、明亮、安靜、乾燥的地方。
初學者最好在室內坐較佳，
等到禪坐到妄念較少的狀態，
才能到大自然的環境坐禪。
進階者，除了室內靜坐外，可到室外靜坐，
特別是到郊外或山上空氣新鮮的地方靜坐，
可將肺部深處的濁氣排出。
專修者則除了室內、野外，
還可以在下午或半夜時，到屍林靜坐，
此可訓練自己的膽量及修無常觀。
9.夏天坐禪可否吹電扇或冷氣？
以不吹為佳，若要吹，可將風吹至牆上，
再反射回來，間接的吹到。
10.坐禪需要什麼用具？穿著要注意何事項？
(一)坐禪所需的用具：
(1)蒲團：有木棉、椰絲、榻榻米等材質，
外型有圓、方，可視自己需要而選擇
（也可使用毯子或枕頭替代），
通常用木棉的圓蒲團比較好，直徑約一尺二左右，
可將臀部墊高約四指高，以避免脊椎彎曲過大。
(2)拜墊：有木棉、椰絲、榻榻米等材質，
外型有圓、方，可視自己需要而選擇，
也可使用小孩的棉被或墊被。
拜墊可隔絕濕氣及溫度，避免直接接觸地面，
切忌坐在彈簧床上，會造成脊椎的彎曲。
(3)大毛巾：蓋膝蓋及胯骨，
若天氣較冷可另加一條蓋肩膀、背部（以上用具，
（1)為必須品，但日久功深也可不用，
（2）、（3)則不一定需要）
(二)穿著方面，材質以純棉最好，人造纖維最差；
愈寬鬆愈好，同時，拿掉手錶、眼鏡、腰帶、襪子等。
11.坐禪最佳的時間是何時段？
最好坐禪的時間是：淩晨3：00～5：00；
次佳時間是：早上5：00～7：00、
傍晚5：00～7：00、
睡前9：00～11：00。
子時（深夜11：00～1：00）是睡眠時間、
午時（中午11：00～1：00）是午餐、休息時間，
此兩段時間，一般人及初學者最好不要坐，
但是，對於一個專業修行人，他經過長久時間的練習，
自然任何時間修禪定都可以。
12.冷水浴是否有助禪定？
熱水浴會讓氣脈緊張，而冷水浴會使氣脈放鬆，
當氣脈放鬆，自然容易人定，
所以，冷水浴絕對對禪定有幫助。
（冷水浴是指水溫從10℃～28℃左右的冷水）
還有，在入坐之前用冷水洗臉、手、腳，
確實比較快進入狀況，因為冷水洗過後，
可降低身體多餘的熱量。
13.什麼樣的飲食方式，對禪定有幫助？
對初學者可改吃較清淡的飲食，
調整營養分配的方式，漸漸改成素食，
而且，早上要吃的好，中餐要吃的飽，
晚餐吃的少，絕不吃宵夜。
進階者可慢慢的轉換成過午不食
（吃飯時間從早上5：00～下午1：00），
先從每周一天過午不食，連續四周後再調整一次，
最慢七個月內，就可漸漸習慣過午不食。
當連續一個月過午不食後，可停五天，
接著再二個月過午不食，停五天，
依此類推，到連續五個月過午不食，再休息五天，
經過以上調整過程，就能穩住過午不食的習慣。
過午不食的修行，對禪定有極大的幫助，
能淨化我們的身體且可累積福報。
專業修行人的飲食方式，
可從過午不食轉成日中一食
（吃飯時間從早上11：00～下午1：00），
慢慢再縮短午餐時間（從中午12：20～1：00）。
縮短時間的用意，是不要我們吃太多食物，
亦即雖日中一食是吃一頓飯的量，而非吃了三頓飯的量。
在飲食調整的過程中，可多念心經及施食，
就此較不容易被心理或生理的饑餓困擾。
還有於農曆初一、十五斷食，
可清除身體中的廢物，對禪定也有極大的幫助。
14.飲食營養該如何調配，才會對禪定有幫助？
食物的營養對於人，就如同油對車子一樣。
車子要加油時，我們一定會加合適的、沒有雜質的油，
車子才能順利運轉，
對於我們的包身也就是人身寶也要愛惜，
不能吃不恰當的食物。
作者／鄭鴻祺 居士
