出離心是勇敢的心

2013091406:30

出離心是勇敢的心 /達真堪布

為什麼我們現在學修的這麼難，
總是反反覆覆、斷斷續續、時好時壞的？
就是因為沒有真正的出離心。

世間法和出世間法的界限就是出離心。

在相續中沒有出離心之前，
無論修什麼都屬於輪回的法，都屬於世間的法。

相續中有出離心以後，才是出世間的法。

　　什麼是出離心？
對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀、留戀之心，
然後能夠認真地去承擔自己的責任和義務。

不放棄，但是放下了；不逃避，從而敢於面對。

這才是真正的出離心。

沒有貪戀之心，這叫放下；
能夠承擔責任和義務，這叫不放棄。

你真正有出離心的時候，不會逃避現實，
也不會放棄任何事情，
你能夠放下世間瑣事、世間八法，但不是放棄這些。

現在很多學佛的人都是越學越傻、越學越糊塗，
越學越懶惰了，什麼也不願意想，什麼也不願意做。

這不是放下，是放棄；不是智慧，是愚癡；
這不是輕鬆自在，是懈怠懶惰。
你是在學佛嗎？
佛是在做人的基礎上修成的，
連人都沒有做好，怎麼能做佛呢？

　　出離心不是逃避心，
它是一種勇敢的心、敢於面對的心，
在一切境介面前都不會害怕、不會畏懼。

很多人將"出離"和"逃避"等同了，
將"放下"和"放棄"混淆了，這都是顛倒而持，
這也是在家學佛人中普遍存在的一個問題。

覺得人太苦惱了、太累了，就想逃避。

不管家、不管孩子、不管親朋好友，
只知道念佛磕頭，
還以為自己有出離心，全都放下了。

這不是放下，是放棄！

還有的人嫌家裏太鬧了，要到寺院裏修。

這不是出離，是逃避！逃避能行嗎？

逃避本身就是個過錯，你能逃避得了嗎？

心裏面沒有放下，身體離開了也沒有用。

你看看，如果沒有慈悲心、沒有智慧，
你到了寺院也一樣，還會有看不慣的事，
還會有看不起的人，一樣有煩惱、有痛苦。

如果沒有把握住自己的心，到哪里都會沒事找事。

我們現在就是不敢面對、不敢承擔，
就害怕有煩惱、有責任、有負擔，
所以都在逃避，這樣不可能達到圓滿。

逃避就是輪回的因，逃避超不出輪回，
逃避是一種放棄，是一種罪過！

不是有了出離心就要離開家、放棄工作。

有出離心的人是要從心裏放下，
真能放下的時候，
不會捨棄一個人，也不會放棄一件事。

　　放下是解脫，放棄是罪過，這些一定要分清楚。

放下是從心裏放下，不管面對什麼，
不追求也不拒絕，看著緣起緣滅、來來往往，
保持一顆如如不動的心。

真空離不開妙有，妙有離不開真空；
相離不開空，空離不開相。

要放下，這是真空；不能放棄，這是妙有。

不放棄一個眾生、不失去一個眾生，這叫慈悲心。

放下了一切眾生，不放棄一個眾生，
這才是大慈大悲、大徹大悟。

該拿的時候拿得起，該放的時候放得下。

你真正能夠放下了之後，就不可能逃避任何事情，
你的頭腦會越來越清醒，行為會越來越勤奮，
會用更好的方式待人處事。

那個時候，一切處都是好處，都是淨土；
一切人都是好人，都是佛；
一切事都是好事，都是修行。

當你真正看破、放下的時候，才不受因果，不會痛苦。

之前都會受因果，受因果就有煩惱，有煩惱就有痛苦。

　　放下了才不會失去，才會得到。

真正從心裏放下了，你的心自在了，
一切都自在，那個時候不生不滅，
你的心是你自己，一切一切都是你自己，
整個宇宙、整個法界都是你的。

如果你放不下、還執著、牽掛的話，
你一切一切都要放棄，什麼都得不到，
因為你的心沒有自在，那個時候一切都不是你的。

如果你的心自在了，心無邊無際，
無處不在，都掌握在自己的手裏，
自己把握住了，想放開可以放開，想收回來可以收回來。

現在你的心不是你自己的，是別人的！

你活在別人的眼光下，為別人活著，
把握不住自己的心，總隨外境轉動，
沒有自由，所以活得累。

　　無有掛礙的時候，才沒有恐懼，才敢面對、敢承擔。

對世間、對輪回不會有絲毫的貪圖和留戀，
無所掛礙，無所恐懼，這個心是真正的出離心。

我們要通過觀修人身難得、壽命無常、輪回過患、
因果不虛這些四外加行的基礎修法，
刻意發這個心，才能發出出離心。

"發"和"發出來"不一樣，發是一種刻意的；
發出來了，那個時候不是刻意的，
是一種自然輕鬆的狀態。

出離心發出來以後，你不用特意發，
相續中自然而然就會有
這個念頭、想法，而且特別的強烈。