自古明訓：夫妻是緣，善緣、惡緣，無緣不聚。
子女是債，討債、還債、無債不來。
夫妻是緣，皆因宿世宿債之情緣，
可概括為善緣、惡緣，無緣不聚。
子女是債，皆因宿世債務之關係，
可概括為討債、還債、無債不來。
既然已成家立業，建議拜讀陳海量大居士著
《建設佛化家庭》，隨緣善待家庭。
正果大和尚開示：“學佛的人，必須相信業果決定一切。”
以佛教“三世因果觀”，分析夫妻和父母與子女的關係。
夫妻關係：在現實生活中，
那些一生中恩恩愛愛、相敬如賓，
有福同享，有難同當，白頭諧老的夫妻，——
就是屬於“善緣”。
由於種種因素，導致夫妻之間反目成仇；或整天吵架不休；
或同床異夢；或一直生活在痛苦之中；或離婚；
或為“第三者”插入的“情殺”……等等，——
就是屬於“惡緣”。
父母與子女之間的關係：在現實生活中，
為人子女為了報答父母的養育之恩，
從小就懂得孝順父母，遵從父母的教養，
認真讀書，課餘時間能幫忙做點家務事。
到了就業工作後，能遵紀守法，除了自已費用外，
剩餘的工資全部交由父母安排。
到了結婚後，夫妻都能做到敬重雙方的父母，
父母年老體弱多病時，
都能盡到子女應盡的贍養責任。——
這就是為人子女報答父母養育之恩報恩與
還債之“善因緣”。
在現實生活中，父母為了子女
（包括撫養、上學、就醫等等）
幾乎耗盡了一生所有積蓄，甚至是負債累累。
為人父母為了子女，辛辛苦苦一輩子，
可到頭來換回子女的回報是：
種種的忤逆不孝，父母年老體弱多病時，
那些不孝子女則視為是一種累贅，
不僅沒有盡到子女應盡的贍養責任，
甚至是虐待，巴不得老人快點死。
有的子女在社會上無事生非，無惡不作，
盡染社會上的一些不良習氣，
甚至走上違法犯罪的道路。——
這就是屬於報怨和討債之“惡因緣”。
夫妻是緣，皆因宿世宿債之情緣，
可概括為善緣、惡緣，無緣不聚。
夫妻之間，不論是善緣、惡緣，
皆因是有情緣因果所聚，就隨緣善待吧。
子女是債，皆因宿世債務之關係，
可概括為討債、還債、報恩、報怨，無債不來。
父母與子女之間，不論是討債、還債、
報恩、報怨等等現實情況的出現，
皆因是宿因宿緣所導致，也就隨緣善待吧。
要想解脫人生的苦難、家庭的煩惱，應勤修戒定慧，
熄滅貪嗔癡，堅信三世因果，諸惡莫作，眾善奉行，
專心念佛，求生淨土。
每位佛教徒，應堅信佛教“三世因果觀”之真理，
以正知、正見、正行的“隨緣”原則來處世，
以“理智”來善待家人，善待六親眷屬，
善待一切眾生，善待世間上的萬事萬物。
人生難得今已得，佛法難聞今已聞，
此生不向今生度，更向何生度此生？
人生只有走學佛的道路才是光明大道。
學佛的道路，就是走人間佛教的道路。
世間之萬事萬物，可用“順境”、
“逆境”歸納和概括其全，
不論身處順境或逆境，均應以佛教“三世因果觀”
來從容面對，
凡事能以“三世因果觀”來善待，
一切問題都會迎刃而解的，就不會迷惘。
深信三世因果真理，是超凡入聖必具之信念。
八萬四千法門，因果真理為基。
明因識果，從容面對世間之萬事萬物。
學佛者應盡力做到平心、靜心地面對現實，
面對世間之萬事萬物，並以隨緣善待而處之。
佛教“三世因果觀”：
“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”應作如是觀。
1981年1月9日上午，時年90歲的廣欽老和尚，
在承天禪寺應信徒鄭某某請示佛法時，開示說：
“人是帶業來的，來這娑婆世界，
受輪回生死煩惱苦、受五蘊之苦，
眼睛貪看好的，耳朵貪好音聲，
舌嗜美味，成天只知道要如何經營，
要穿好、住好、睡得舒適，在世俗認為這是理所當然，
以為人生只是為了享福作樂而已，
殊不知道這番作為乃是造業，
造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，
而人身也就再難得了。
而佛法中的作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，
全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己的私利，
雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。
雖然我們每天做種種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，
但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，
我們尚有一個不可見、不可聞的一面，
那一面並沒有在看、在聽，在吃，
或在做什麼，是一條真正解脫的路途。
我們帶惡業來到這個娑婆世界，
要曉得入佛門，由佛法中找到一條解脫的好路回去。
一個人在生之時，若不能得到解脫，
則死後不可能得到解脫。”
老和尚又說：“世間的父母子女，乃是相互債主，
今世做你的父母，撫養還債，他世則做你的子女，
受你的養育，如此，一世一世，
怨親相繼，彼此互養，無有終止。
而出家乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，
轉為度這些親人來皈依三寶，
同來念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，
免生死輪回苦，這樣才叫做大孝報恩，
否則，父母未度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。
實則無始以來，世世相生，
六道中都是我們過去的怨親眷屬，
因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，
來世可能為怨家債主，
有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，
所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈悲一切，
現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，
故要發大悲心，誓度一切眾生，
像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。”
“像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，
也視作一般眾生，平等度化，在這種基本的態度上，
為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。”
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