一、在家信眾應該注重怎樣的生活行儀？
要奉行清淨的生活行儀：
1.不接觸非法的場所，如賭場、酒家等眩惑六根，淪喪清明智慧的地方；2.不從事非法的工作，如開設或投資具有賭博或非正當謀生性質的行業。凡違反國家法律及脫離佛教八正道的生活，
就是非法，不合乎清淨的生活行儀。
佛陀的三十二相好，都是從累劫注重生活行儀中修來的。
生活的行儀，除了要奉行戒律，防非止惡，更要積極的饒益有情，
舉凡施予他人信心的和風，歡喜的煦日，方便的雨露，服務的溫暖，
都是學佛者實踐清淨生活行儀的內容。
二、佛教徒的人我相處之道？
人與人相處，佈施及喜舍即是最好的人我之道。
人際間的衝突、矛盾，都在於大家只顧及自我的立場，
忽略了對方的需求，因此，造成彼此的怨恨及諍論不休。
佛教的人我相處之道，本著護念眾生的柔軟心，
視一切眾生如父如母，如親眷手足，自然能夠和樂相敬。
人我相處之道，秉持光榮歸於他人，你大我小的信念；
利益歸於他人，你樂我苦的胸襟。
能以佛心、菩薩心與人相處，便能水乳相融，無有嫌隙。
此外，佛教的四攝法：『佈施』，令眾生身心無憂；『愛語』，
令眾生髮大信心；『同事』，令眾生信受法義；『利行』，
令眾生入佛之智。慈悲喜舍是人我相處之道，
忍耐柔和是人我相處之道，慚愧感恩是人我相處之道，
惜福結緣是人我相處之道。
三、在家信徒如何過五欲的生活？
五欲為財、色、名、食、睡，涵蓋了眼、耳、鼻、舌、身五根，
對應於色、聲、香、味、觸等外境的活動。
如何在五欲的生活中修行自在呢？
1.對於色，要不貪美色，對於感情要淨化、昇華，
要持守不邪淫的合法婚姻生活。
2.對於聲，要常聞正法、梵唄贊佛之音，
並懂得要善聽、兼聽、全聽，所謂『梵音海潮音，勝彼世間音』。
3.對於香，家中常有一炷清香供佛，藉此安定心神，俗慮盡消。
4.對於味，飲食的調理不要酒香、肉香，要清淡的菜根香。
5.對於觸，一般世俗的觸，是感官的舒適、快意、刺激、麻醉，
但佛教的『觸』，是人我接觸要自然，要中道，
以柔軟心、慈悲心、平等心相對待，彼此精神一致，心神意會。
四、佛教徒如何規劃生涯？
依出家、在家分別說明如下：
1.出家的生涯規劃：
第一個十年，為培植福德因緣的階段，
應學習持戒的生活，苦行作務，熟悉各種佛事行政。
第二個十年，為廣學多聞發心的階段，奉行慈悲，立志為眾，
隨緣參學，以專經專論作為自我的密行。
第三個十年，為住持道場教化的階段，弘法教化，安僧辦道，
將其經驗傳承後人。
第四個十年，增上發心，伸廣長舌，作獅子吼，講說佛法，度無量眾。
第五個十年，為放下萬緣遊化的階段，隨緣自在，遊化各方，
樹立慈悲形象，著書立說，令法音流傳十方。
2.在家的生涯規劃：
第一個階段，重視信仰的增進，如：聽聞正法，佈施結緣，參與共修，
義工服務等。
第二個階段，重視慧解的加強，如：
研讀高僧傳記、佛教歷史、宗派專書等，深入經藏，以法樂自娛。
第三個階段，重視修持的內涵，如：自我的修行：念佛、禪坐、誦經、
拜佛等。大眾的修行：為教奉獻財物、勞力、智慧等。
能夠明瞭修持的內涵所在，肯定參與教團的活動，即是修持。
第四個階段，為輔助教團弘化的階段，把經驗傳承給後人，
協助教團的發展。
第五個階段是學習出家的生活，受持齋戒，離俗世家，閱讀經藏，
著書立說，破邪顯正，講說佛法，協助教化的工作。
佛教徒的生涯規劃，以自利利他為根本，不求速成，不急功好利，
以知苦惱、知慚愧為內學，莊嚴成熟美好的佛國淨土。
五、在家信徒的佈施之道？
1.不自苦：應衡量現實的經濟狀況，不必存有與人比較的心態，
只要隨力佈施，即使微分供養，也會得到無量無邊的福德。
2.不自惱：凡所有施，皆隨喜隨緣，不須為難勉強。
3.不後悔：佈施後，不生起懊悔的心，不計算功德多寡，
只問耕耘，不問收穫。
4.有意義：佈施就像播種，種子要落在肥沃的土地，
才能有豐富的收穫。選擇一塊具有文化、教育、慈善、
共修等利益大眾的福田，讓每一分的佈施，都能發揮無限的功用。
佈施之道，除了不自苦、不自惱、不後悔、有意義之外，
還要有歡喜心、恭敬心，懂得細水長流之道。
此外，身體的禮敬、勞動服務；言語的讚美，傳播正法；
心意的隨喜及智慧的貢獻，並對於眾生無畏的佈施，
給予信心、希望、方便，更是佈施的真諦。（出處：佛光教科書）
