念佛，功夫為什麼不得力？為什麼念不好？
就是對於這個世間沒看破、有留戀，關鍵就在此地。
你還有心思，就是你還沒放下。
你還有牽掛，這是你沒放下；
你還有哪些事情心願沒了，你沒放下。
全都要放下，為什麼？全是假的。
好事、好願，沒了，
那是緣分，一切隨緣，絕不攀緣。
一定要知道，了生死出三界，
這是第一樁大事，這個機會不容易遇到。
不但這個機會不容易，人要失掉人身，
來生再得人身，都非常非常困難。
得人身，聞佛法，遇淨土法門，談何容易！
遇到，一定要認識，要把它抓緊。
什麼事情都是假的，這個事情是真的。
我這一生就幹這樁事情，
除這樁事情，什麼都不要放在心上。
順境逆境、善緣惡緣都不放在心上，
讓心回歸到清淨平等覺。
日常生活得過且過，
決定不要計較，有能力，幫助別人。
所以入佛門，先要把我執放下，
知道這個東西不是我，這是假我。
假我，然後我要借假修真，
這個東西有用處，好好去用它，把真我找到。
真我是自性，明心見性，真我就找到了。
沒有見性，沒找到真我，這當中有一段很長的時間。
我們一定要認識清楚，
一切法裡頭什麼是真、什麼是假的，
假的要放下，真的要努力學習。
最後我們遇到淨土宗，這是非常稀有殊勝的因緣，
這真正是即身成佛的大法，萬修萬人去的成佛之道。
它要求的條件很簡單，真正相信有極樂世界，
真正相信有阿彌陀佛，真正發願求生淨土親近彌陀，
功夫就是老實念佛，沒有一個不往生，沒有一個不成就，
往生到極樂世界就是明心見性。
所以生到極樂世界，
皆作阿惟越致菩薩，這話是真的，絕不騙人。
在六根門頭用功夫
所以修行，論功夫，全在日常生活當中，
離開生活，到哪裡去修？怎麼修法？
六根接觸六塵境界，這就是你的道場。
眼見色，耳聞聲，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，
六根，鼻嗅得清楚，舌嘗得清楚，
身觸得清楚，意知得清楚，統統清楚，這是智慧。
但是要怎麼樣？要如如不動，那就是定。
眼根在色塵上入定，耳根在聲塵上入定，
修定是這麼個修法的，不是盤腿面壁。
這個修成，定慧等學，
起作用就是佛菩薩，能教化一切眾生。
清楚明瞭是智慧，如如不動。
如如不動是沒有起心動念、沒有分別執著。
沒有執著，小乘定；沒有分別，菩薩定；
不起心不動念，是如來的定，都是在六根門頭用功夫。
《楞嚴經》特別提倡這個，「捨識用根」。
決定不能用妄想、分別、執著，用這個就錯了，就是凡夫。
用六根的根性，用見性見一切色，性是不動的。
惠能大師那五句話就是講的性，清淨、不生不滅、
本自具足、本無動搖、能生萬法，每個人都有。
所以佛在《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，
這話是真的，千真萬確，不是恭維人，是事實真相。
你要會修，你很快就向上提升。
用這個心念阿彌陀佛，
那真叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。
我們今天念佛功夫不得力，口裡念佛，
心裡想的亂七八糟東西，妄想、雜念，
這個東西把我們的念佛功夫全破壞了。
必須對這個世出世間一切法都能夠明瞭通達，
沒有一樣是真的，沒有一樣你能得到，
身體都得不到，何況身外之物？
◎《般若經》上佛告訴我們，
「一切法無所有，畢竟空，不可得」。
一切法從哪來的？從心想生。
心想從哪裡來的？從阿賴耶業力裡頭變現出來的。
業力從哪裡生的？業力是一念不覺，也稱它作無明。
一念不覺沒有原因，《楞嚴經》第四卷，
釋迦牟尼佛答覆富樓那尊者的疑問，就講得很清楚、很明白。
這是非常深密的道理，宇宙的源起，
一般人講，這是宇宙的祕密，太深密了。
實際上，源起什麼時候開始的？沒有開始。
如果真有開始，那是真的。
沒有開始，所以它不是真的，是假的。
所以佛經上講無始無明。
這個無始不是說時間很長，太長太長，
說不出來，叫無始，不是的，
就是這個字字面，很簡單，它沒有開始。
所以我們現在有個概念，
一千六百兆分之一秒的頻率，你能說它有開始嗎？
這裡頭看不到開始，我們六根都沒有能力緣得到，
想都沒有辦法想出來，它太快了。
就在這個頻率之下產生的幻相，幻相裡面起受想行識。
◎遍法界虛空界所有一切現象，
沒有一個是真的，佛也是假的，也不是真的。
執著有個佛，錯了，
你是凡夫，自性清淨心裡頭哪來的佛！
佛從哪裡來的？佛從眾生迷惑顛倒來的，
因為有迷，迷的對面就有覺，就這麼來的。
眾生沒有了，佛就沒有了；沒有迷，覺也沒有了。
都是相對，相對是感應。你看，感、應，一對。
眾生有感，佛就有應，
所以才有華藏世界、才有極樂世界。
如果那個感沒有了，應就沒有了，
華藏也不見了，極樂世界也不見了。
佛說《金剛經》說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，
沒有說華藏世界、極樂世界例外，沒有講，不例外。
華藏跟極樂只不過是純淨沒有染污，
純善裡頭沒有惡業，只是這個而已。
在這個裡面修行，功德圓滿之後，
也就是把無始無明煩惱習氣斷乾淨，
它就沒有了，這世界就不見了，這個時候你回歸常寂光。
常寂光純真無妄，裡面什麼都沒有。
我們要想清楚，什麼都沒有，就什麼都有。
每一尊佛，等覺菩薩入常寂光就是妙覺，
妙覺連形相都看不到，佛只是講個名字叫妙覺，
他的身、他的土，就是依報、正報，
完全融入常寂光，變成一片光明。
這個裡頭的意味，我們要體會到，
一切諸佛都融入常寂光，我也融入常寂光。
因為什麼？
一切諸佛所修所證都入到我這裡來了，
一即一切，不管修學哪個法門，統統都變成我的了，
把所有一切諸佛如來都變成我的了；
那我的呢？也融化到一切諸佛光中。
所以這個時候你所得的，真正是一句圓滿的性德，
全知全能，你沒有一樣欠缺的，
自自然然與十法界一切眾生感應道交，
與諸佛如來也感應道交。
（本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第110集）
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