《六度集經》拾穗/空影
一、布施
佛在久遠前，有一世身為鵠鳥，生了三個孩子。
有一年碰到旱災，找不到食物可以吃。
於是母鳥就割下自己的肉給三個孩子吃。
三個孩子懷疑的說：
「這肉的氣味和母親身體的氣味很像，
可能是母親用她身上的肉來餵我們的吧？」
三個孩子想到這裡，心裡十分悲傷，又說：
「寧可喪命，也不能損傷母親的身體。」
於是閉口不食。母親看到孩子們不吃，又不斷地勸食。
天神見了感慨的說：
「母親的慈惠難以比喻，兒子的孝心也是世所希有！
諸天將保護他們，使他們都能滿願。」
佛告訴諸比丘說：
「鵠母就是我，那三個孩子就是舍利弗、
目犍連和阿難。」
一切眾生皆求樂，若無資具樂非有，
知諸眾具從施出，是故佛說布施度。
佛世世以來都是慈惠度無極行大布施！
二、持戒
從前釋迦牟尼佛還是凡夫的時候，博學佛經，
深解罪福，眾道醫術，禽獸鳴啼，無不知曉。
菩薩見當時世道混亂，就隱居山林，尊尚佛戒，
惟正是從。
生活窮困，為商人挑擔過日子。
有一次為商人挑擔過河，在河邊飲水時，
很多小鳥在頭上聒噪不停。
商人心裡很害怕，菩薩就笑著以飯餵鳥，令鳥遠去。
商人就問菩薩：「剛才那麼多鳥聚在一起叫，
你為什麼發笑？有什麼奇特的癥兆嗎？」菩薩說：
「那些鳥說：『這個人有白珠，很珍貴，價值很高，
你殺了他把珠搶過來，我們想吃他的肉。』
所以我笑了。」
商人說：「你為什麼不把那些鳥殺了？」菩薩回答：「不看佛經的人，就算作了滔天大惡，還以為無罪，
實在是自欺欺人。我讀無上正真典籍，
看佛菩薩清淨慈悲，即使小小的飛蟲也愛而不殺。
不是自己的東西，即使是不值錢的草木，也不要。
好殺的人不仁，好取的人不清。
我前世因好取而使今世為貧窮所苦，
為了生活而替人挑擔。
如果又犯殺罪，就不是真正的佛弟子，
我寧願守道貧賤而死，也不願無道富貴而生。」
商人聽了就讚歎說：
「善哉！善哉！只有佛的教導才是真理。」
三、忍辱
從前佛和阿難有一世同是為龍。
其中第一隻龍說：「海中的景色我們都已遊遍，
何不一起到陸地上看看！」另一隻龍說：
「陸地上的人很兇惡，我們如果到那裡去，
恐怕會有生命危險，還是不要去吧！」第一隻龍又說：「我們可以變化成小蛇，如果路上沒有人，
我們就可以在道路上遊戲；
如果碰到人就趕快躲起來，有什麼好擔憂的？」
於是兩條龍就一起到陸地上遊玩。
出水不久，在路上碰到一條有毒的蛇。
這條蛇看到這兩條小蛇就生起惡念，
口吐毒沫，想害死他們。
其中一條蛇想用神通殺死這隻毒蛇，
另一隻慈悲的蛇趕忙制止說：
「凡是高尚的人，應該原諒眾生的愚癡，
忍所不可忍者，這才是佛聖真的大戒。」
又說了一個偈子：
貪欲為狂夫，靡有仁義心，
嫉妒欲害戒，惟默忍為安。
非法不軌者，內無惻隱心，
慳惡害布施，惟默忍為安。
放逸無戒人，酷害懷賊心，
不承順道德，惟默忍為安。
背恩無反復，虛偽行諂偽，
是為愚癡極，惟默忍為安。
另一條蛇聽了這段話，就不想殺害毒蛇了。
兩條小蛇就奮其威神，震天動地，興雲降雨，
變化龍耀，相偕而去。
這時人鬼大驚，毒蛇惶怖，七日以後就絕食而死。
佛告訴諸比丘，當時起殺心的龍就是阿難，
說忍法的龍是我的前身，含毒的蛇是調達。
佛為菩薩時，世世行忍，雖在禽獸，不忘其行。
菩薩法忍度無極行忍辱是這樣令人感動！
四、精進
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告弟子：當勤精進，聽聞諷誦，莫得懈怠，
陰蓋所覆。我記得過去無數劫時，
有佛名一切度王如來無所著等正覺，
為一切諸天人民不可計數而說經法。
當時有兩位比丘，一名精進辯，一名德樂止，
一齊聽佛說法。
精進辯比丘聞經歡喜，應時即得阿惟越致，神通具足。德樂止比丘睡眠不覺，獨無所得。
精進辯勸德樂止：「佛者難值，億百千世時乃一出，
應勤精進，為眾作本，不要一直睡覺。
睡覺是五陰的煩惱，可以蓋覆你的光明，
應當自己督促自己，有覺悟心。」
德樂止比丘聽了他的話，就到柢樹間經行，
才走幾步就睡著了，內心擾亂不能自定。
又到泉水邊打坐思惟，一坐又睡著了。
精進辯就想辦法幫助他，化作一隻蜂王，
飛到他的眼睛，正要螫他時，德樂止怕被蜂王螫到，
就驚覺而坐，可是不到一會兒工夫又睡著了。
那隻蜂王又飛到他的腋下，螫他的胸腹，
德樂止害怕就不敢再睡。
當時泉水中有各式各樣鮮潔美妙的蓮花，
蜂王就飛到花上吸吮花的甘露。
德樂止坐在那裡觀看，怕蜂王再飛回來，不敢再睡。
思惟蜂王，觀其根本，食味不出花中。
忽然蜂王睡著跌入汙泥中，把身子洗乾淨又飛回花上。
德樂止向蜂王說了一個偈子：
是食甘露者，其身得安隱，不當復持歸，遍及其妻子。
如何墮泥中，自汙其身體，如是為無黠，毀其甘露味。
又如此華者，不宜久住中，日沒花還合，求出則不能。
當須日光明，爾乃復得出，長夜之疲冥，如是甚勤苦。
蜂王也向德樂止說了一個偈子：
佛者譬甘露，聽聞無厭足，不當有懈怠，無益於一切。
五道生死海，譬如墮汙泥，愛欲所纏裹，無智為甚迷。
日出眾華開，譬佛之色身，日入華還合，世尊般泥洹。
值見如來世，當曼精進受，除去睡陰蓋，莫呼佛常在。
深法之要慧，不以色因緣，其現有智者，當知為善權。
善權之所度，有益不唐舉，而現此變化，亦以一切故。
德樂止聽他說完，就證得「不起法忍」，解諸法本，
得陀羅尼，才知道這是精進辯的善權方便。
從此經常獨自經行，不再懈怠，也得了不退轉地。
佛告訴阿難：「精進辯就是我，德樂止就是彌勒菩薩。我當時與彌勒菩薩共聽經法。
彌勒菩薩好樂睡眠，致無所得。
如果我不善權救度，
到今天彌勒菩薩仍然不能度脫生死。
聽到這個法的人，當勤精進，廣勸一切，
皆令除去睡眠之蓋，當造光明智慧之本。」
說完了這些話，無央數人都發無上平等度意。
菩薩銳志度無極精進，令人讚歎！
五、禪定
世尊往昔為菩薩時，一心向道，
有幾件事使他內心清淨，不復昏散而得入禪。
菩薩見到人老之時，頭白齒落，體形變異，心想：
我以後也是如此，就一心得禪。
看到生病的人，身心困痛，猶被杖楚。
悵然了悟：我以後也將如此，就一心得禪。
看到眾生死亡之後，神遷身冷，九族捐之，遠著野外，不出十日，膨脹爛臭，眾鳥所噉，肌肉生蟲，
蟲還食身。膿血惡露，滂沱流出，骸骨解散，
節節異處。足跖脛髀，尻脊脅臂，頭齒觸髏，
各自分離。即自念言：夫生有死，人物猶幻，
會即有離，神逝體散，我也不能免難；就一心得禪。
又看到人世種種變化無常，發願修行，一心得禪，
終於度脫老病死的災難。佛真是世間一切智人！
六、般若一一智慧
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告諸比丘：「汝等修德，眾善奉行，必獲大福。
譬如農夫，宿有沃田，耕犁調熟，雨潤水適，
下種以時，應節而生，芸除草穢，
又有災害，何懼不獲。」
我從前尚未成佛時，曾作過國王、梵天王、轉輪聖王、帝釋等。無量劫來積功德滿，諸惡寂滅，眾善普會，
才能成為三界特尊的佛陀。
諸比丘聽了以後，皆大歡喜，信受奉行，作禮而去。
七、結論
六度萬行是成佛必經的歷程。
看了佛陀示現的本生因行，不禁反躬自省：
從今以後，當念世無常，一心精進，
勤求聖道，直至成佛！
註：本文主要參考資料：
《六度集經》：吳．康僧會譯，
新文豐出版公司1993年5月台一版。
資料來源：法雲資訊網
