問：有人說，如果生活很優越，
說明前世積累了很多福報，這一輩子應該精進修行。
如果各方面比別人差，也應精進修行，消除前世的業力？
索達吉堪布答：是這樣。
但佛教不是宿命論，今生並非完全受前世支配。
我讀過《展望二十一世紀》——
英國博士湯因比和池田大師的對話。
但我不太認同其中佛教對命運的觀點：
今生的果完全出自前世的因。
任何一個事物都有因和緣。
比如種子是近取因，
還需水分、陽光、肥料等次要的緣，才能發芽。
前世因與後世果之間，
有近取因（根本因）的關係；
今世的行為及其它一些因素，則是俱有緣（次要的因）。
因果是一門復雜而甚深的學科，
不是一兩句話、輕而易舉就能概括的。
在尚未明白之前，一定要以公平、客觀的態度潛心研究。
今生的快樂雖然與前世密不可分，
但今生所作的善和惡，也正在創造它們的果。
就像我們種下毒藥，毒的自性終究會發芽；
如果耕種妙藥，則會長出藥樹、藥果和藥花。
在取捨因果的時候，不要輕易踐踏因果的自然規律。
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音
具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所
弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願
我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦
假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒
或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住
或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛
或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心
或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞
或囚禁枷鎖 手足被鈕械 念彼觀音力 釋然得解脫
咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人
或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害
若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方
蚖蛇及蝮蝎 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋聲自迴去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散
眾生被困厄 無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦
具足神通力 廣修智方便 十方諸國土 無剎不現身
種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦 以漸悉令滅
真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸暗 能伏災風火 普明照世間
悲體戒雷震 慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱焰
諍訟經官處 怖畏軍陣中 念彼觀音力 眾怨悉退散
妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念
念念勿生疑 觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙
具一切功德 慈眼視眾生 福聚海無量 是故應頂禮
出自妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品
無盡意菩薩問偈-之第((二十六))偈
