法像：
乘坐龍頭之上的觀音龍是獸中之王，譬喻觀音威德力。
也有的法相是右手持楊柳，左手持淨瓶作瀉水狀，
呈雲中乘龍之像，故又稱「乘龍觀音」。
然而，佛教之龍在具象上又無異於中國民間傳說之龍，
所以稱龍頭觀音。
現代也有一新名稱騎龍觀音。
願力：
據正法念處經卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，
乃愚癡、瞋恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，
分為法行龍王、非法行龍王二種。
法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，
瞋恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，
以善心依時降雨，令世間五穀成熟。
非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，
不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，
常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。
在古代佛教的石像和繪畫中，亦常有行法龍王之像。
又《佛光大辭典》釋"水天 " 云：梵名 Varuna。
音譯作…… 縛樓那、婆樓那、伐樓拿。
觀音所踏的龍頭像，當有源於對佛教的行法雨龍。
乘雲中之龍，
以龍譬喻觀音之威德，是三十三身觀音中的天龍身。
按龍在梵語中稱 「那伽」，
長身無足，又譯 「龍象」，
形容諸阿羅漢中修行最勇猛的。
因為在水中龍力最大，在陸上象力最強，
所以以此為喻觀音威力。
龍在中國古代神話的出現，由來已久。
《禮記》載有 「麟、鳳、龜、龍」四靈之說，
《左傳》記有 「深山大澤，實生龍蛇」。
《說文》說龍 「能幽能明，能細能巨，能短能長，
春分而登天，秋分而潛淵」，是謂龍乃神物。
《韓非子》中的「飛龍乘雲」，
《易經》中的 「雲從龍」、」召雲者龍」，
都說明龍具降雨功能。這與《華嚴經》說：
「有無量諸大龍王，即如毗樓博義龍王、婆竭龍王等，
莫不勤力興雲佈雨，令諸眾生熱惱消滅」，如出一轍。
觀音與龍的因緣，據《三教源流搜神大全》卷四載：
釋迦指定普陀山 為觀音道場，對觀音說：
「越國南海中間普陀巖，是汝去處。
吾代乎地龍化一座蓮臺，渡洋而去」。
這可能是龍作為觀音坐騎的緣起。
據此，龍頭觀音所乘之龍，
當是佛教所謂護法神龍之屬，或謂天龍。
古印度的說法，相信觀世音菩薩，是水神之神濕婆神演進而成，
語波濕水神阿難陀女神，貌合又神合，所以油水神演生的。
觀音乘在龍神上的法像，是承襲太古時代的思想。
小故事：
相傳東海有一種頭像龍身像龜的怪物經常危害人間。
觀音菩薩知道後，大發慈悲之心，決定為民除害，
便來到東海將怪物降伏，並躍上龍頭怪物的背上現出寶相。
於是，從此過上了太平日子的百姓便塑了
一尊腳踏龍頭怪物的觀音菩薩像供奉起來。
表示觀音菩薩法力無邊，樂於為民除害，保佑眾生安居樂業。
這故是有點像是鰲頭觀音的故事，可以互相看一下。
