|
在法談中，提到「心念專一」的問題。
我們凡夫，在修証的過程中，最大的困擾莫過於心念散亂；
為了對治散亂的習性，就講求「心念專一」。
在生活中，要訓鍊「心念專一」，莫過於一心一意，清明的活在當下。
散亂心重的凡夫，如果同時做兩件事，由於定力不足，
很難清明的活在當下，所以古德都會教誡佛弟子，
一件事做好，再做另一件事；以避免「心掛兩頭」，念分四處。
也是說，不要同時做兩件事，
是在扭轉過去「心如猿猴」的散亂習性，
也是在訓鍊「心性專一」的善巧方便法。
不能說「凡事要專一，不能同時做兩件事。」
專一是心念專注於眼前不散亂，不是說「凡事只能專一做一件事」。
法義的勝解無惑，往往涉及複雜的思緒工程，
所以進行法義的理清時，一定要專一思惟；
心若散亂，就會感到無力理清；
因為，心有所不專，明辦的思惟力就會純化；
所以在《雜阿含經》中，
可以常見到佛弟子聽聞佛陀的教法後，
獨一靜處，專精思惟，住不放逸。
除了法義思惟外，我們在檢討自己時，或在思惟怎麼處理這件事時，
我們就必須心志專一，才能周遍觀察清楚整個事件的內外因緣。
我們生活中的打掃環境、整理家具、洗衣抄菜等等，
並不需要複雜的思緒才能做好工作；
在打掃的同時，也能同時觀察周遭的環境，
或者右手擦拭，左手整理整齊。
我們一般凡夫，即使在做簡單的工作，心念總是散亂不止，
不是想到下午要如何打發時間，
就想起過去的種種，或盼望著未來如何如何。
所以凡夫即使只是做單一事件，心念也未必就能夠「專一」；
同時做兩件事， 心念也不等同是「不專一」。
《地藏經》說：「爾時，世尊舒金色臂，
摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、
無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：
「吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正。
十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。----。」
佛菩薩可以一時分身千百億，同時做千百億的法事，
這是心性本有的功能；這對我們凡夫來說，很難想像；
然而，我們眾生心性與十方諸佛平等無二，
也具足這樣的功能，只是眾生被無明妄想障住，才不能顯現。
我們若能勤修「戒定慧」，當消除一分妄想時，
不但專精思惟的般若力隨之增長，也能顯一分清淨心性的妙用；
就如有人心無煩惱，心地清明時，
能右手打著電算機，左手拿著電話，耳朵在聽對方講話，
口中也在回答他的問題；一心同時多用，也能心念專一，條理不亂。
文引自：http://tw.myblog.yahoo.com/yu-er/article?mid=2321&prev=2334&next=2319
|
