身語意三門要調和，才能靜修，特別是剛開始的時候，正確的姿勢很重要。
身直則脈直，脈直則心直。心直是指心裡沒有太多的雜念。
不同的場合，不同的境界，可以選擇、採取不同的姿勢。
身調和
身調和的方法有很多種，毗盧七支座是大家經常採用的方法。
這種坐姿有利於身體安穩，坐時要求全身放鬆，不要緊張，否則心不容易靜下來。
姿勢要正確，如果養成不好的習慣，就難以改正了。
而且這些不好的習慣對心理和生理都有影響，容易成病。
最初習坐時，採取時間少、次數多的方式。
毗盧七支座
一、兩腿做金剛跏趺坐，俗稱盤腿，雙盤或單盤都可以。
金剛跏趺坐就是唐卡中佛菩薩的坐姿，我們平時做的盤腿叫作單盤，
如果初期這樣盤腿比較疼，無法忍受，那怎麼方便都可以，但按要求是盤腿。
二、身體正直。
三、手結定印，即左手放在下面，右手放在上面，
左右兩個拇指對好，這叫禪定的手印，定印要放在肚臍處。
四、兩臂展開，不是內收。
五、頭稍微往前低。
六、除了特殊情況，一般眼睛要往下，看著鼻尖。
七、舌抵上齶。
吉祥臥
臉朝上仰臥，易生貪心；
臉朝下俯臥，易引發嗔心；
左側而臥，易增長癡心。
種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
右側下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。
以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：
“任何一個眾生，臨死時若是吉祥臥，即便是業力再深重，也不會墮入三惡趣。
基本上來說吉祥臥有四種功德：
一、身體不放鬆，不會因散亂而產生不如法的念頭和行為；
二、不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，
我們依此臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念；
三、不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態；
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
息調和
這裡說的息調和，是排濁氣。
因為打坐的時候心要靜下來，而靜心跟呼吸也有關係。
所以，將呼吸的調整叫息調和。
調整的時候要觀想身體中那些不乾淨的污濁之氣被排出去了，
身心比較清淨了，心就能靜下來了。
就是將濁氣通過鼻孔排出去：
左邊鼻孔排三次，右邊鼻孔排三次，左右鼻孔同時排三次；
或者是左鼻孔排一次，右鼻孔排一次，左右鼻孔同時排一次。
具體的調整方法是：
首先從左邊的鼻孔排濁氣，
這時左手要做金剛拳，就是將拇指尖壓住無明指指根，
然後把其他四個手指放在拇指之上，握成拳頭，這叫金剛拳。
把金剛拳放在左大腿的腿根處，此處有個動脈，要壓住它。
右手也握成左手一樣的拳頭，再將食指或中指伸出來，
壓住右邊的鼻孔，從左邊鼻孔排氣。
排氣時觀想：無始劫以來所造的罪業都變成黑氣，通過鼻孔排出去。
右鼻孔排氣時，跟左鼻孔排氣是一樣的過程；
兩個鼻孔同時排氣時，手的姿勢，跟上面講的方法是一樣的。
如果前面是排三次，後面也是排三次：如果前面是一次，後面也是一次。
排三次或排一次都可以。
這是息調和。這樣做就可以讓心靜下來。
靜心需要很多訣竅、技巧，通過這些才能征服心、控制心。
否則，越想控制越無法控制。
還有一種息調和的方法，就是在排氣的時候，
把排出去的氣，觀想成貪嗔癡三毒。
其它的地方，跟上面講的方法是一樣的。
意調和
這裡的意調和的方法，是大圓滿傳承中特有的方法，是拆毀心房之竅訣。
就是觀察心從何處來，到何處去，現在何處。
如果沒有來處，沒有去處，沒有住處，心就空了。
也就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
沒有如是的空性見解，無法能夠直接契入光明大圓滿法的境界。
我們的第十七代傳承祖師麥彭仁波切也講過：
“真正的大圓滿法的境界，將外在的顯現抉擇為心，心抉擇為空，空抉擇為光明。”
最後達到大圓滿法的境界。所以要證得大圓滿，就要經過這樣的過程。
到目前為止，我們還沒有仔細講這些，但是我們會很快安排這些課程的。
在沒有證得大圓滿之前，以觀修為主，沒有強調身口意三門的調和。
修大圓滿正行的時候，以靜修為主。
所以身、口、意三門的調和這些殊勝的助緣也非常重要，尤其是剛開始的時候。
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