索引
九節佛風是藏傳佛教各派共修法之一，
屬圓滿次第二灌無上瑜伽內密阿努瑜伽修法，
傳統上單授秘傳。
民國初年甯瑪巴噶舉巴的諾那、貢噶二祖師、
格魯巴的多傑覺拔尊者等大師相繼在漢地傳授此法，
40年代雲南聖露上師也有傳授，
50年代根造上師兩赴康藏回滬亦有傳承。
今眾生怙主上師達真堪布、丹真絨布堪布等大德
都公開傳了佛風修法【上師達真堪布·三特加行】中有教授，
而丹真絨布上師傳的【氣脈修持簡法】
更是精心繪製配圖講解細密並涉及到了下一步的修持。
大德堪布上師等公開是法乃眾生之殊勝機緣，
誠信三世福報當頂禮感恩為念。
關於儀軌
九節佛風因傳承法脈不同而名稱有別方法亦有小異，
也稱九接佛風的，實善巧方便終以究竟原則為根本。
五世夏日東活佛在傳授講解《甘丹大手印根本頌》中說：
九返除陳息，善分心濁淨。
先以淨善意，修歸依發心。
右鼻孔吸氣，左鼻孔呼氣三次；
左鼻孔吸氣，右鼻孔呼氣三次；
同時吸氣，同時呼氣三次，
合起來共九次，以呼吸的方式淨化內心者所以稱“九返除陳息”。
而六成就法中稱三三九風箱式，三三九之風箱式者：
第一個三次先用右鼻孔吸，左鼻孔呼，
第二個三次先用左鼻孔吸，右鼻孔呼，
第三個三次兩鼻孔同用。
久美仁增上師所傳是：
右吸左呼三次；
兩鼻孔共吸同呼三次計為六次，累計為九次：
一納宇宙高能氣，一吐臟腑瘴瘟氣；
二納生活福德氣，二吐八識災難氣；
三納大肚寬宏氣，三吐世俗嫉恨氣；
四納處世和藹氣，四吐嗔詭怨謗氣；
五納做人剛正氣，五吐意念邪魔氣；
六納辦事吉祥氣，六吐障礙淫晦氣；
七納健康延壽氣，七吐脈道荼毒氣；
八納法界智慧氣，八吐練功於滯氣；
九納圓滿究竟氣，九吐上進執著氣。
指法風息
在修持過程中以手按鼻孔時有的是用大指和無名指按左右鼻孔；
也有用食指或無名指按同一方的鼻孔吸呼即：
左手食指或無名指按左鼻孔、右手食指或無名指按右鼻孔等等的不同傳承。
而吸呼也有右吸左呼三次、左吸右呼三次、後共三次的；
也有右吸左呼、左吸右呼各三次、後兩鼻孔共吸呼各三次；
亦有右吸左呼、左吸右呼、兩鼻孔共吸呼如是交替穿插各三返的。
時手印輕按大腿根部內側動脈，總之行者一般皆以師承而定。
觀修竅訣
觀修方面除對境外，體內中空無物僅以左中右三脈為相，
三脈的顏色是中脈色藍、右脈紅、左脈白。
吾師傳授時講：三脈的觀修為，右脈色紅、左脈色灰白；
右脈似火燒（為配合拙火紅菩提上燃）、
左脈似冰涼（為配合白菩提下滴），這時配合屬性觀一水中蓮、一火中蓮，
對暢通左右脈和氣入中脈可謂立竿見影，殊勝無比；
中脈粗細如箭杆，內紅外白放藍光
（順便提一下，其內有一脈粗細是頭髮直徑的百分之一）。
中脈的觀修歌訣：
一、麥稈中等竹，馬鞭麥稈複。
二、臂大馬鞭縮，竹筒臂大複。
三、中脈充全身，次觀竹簡縮。
四、初觀隨心大，次觀全身大。
五、中脈充虛空，次觀馬尾中。
因三脈柔和並具有可調控性的特點，
為配合吸呼及觀想修持時的方便無礙順達
不僅可以將交叉的左右二脈觀為上下直達於中脈兩側，
而且觀修功夫不夠、吸呼觀修“氣”於脈中往返
配合不順達者也可以將其融入中脈依附而修，方法：
一、先將左邊上下牙咬緊自然閉左脈，時右脈融入中脈，右鼻孔吸（呼）；
再將右邊上下牙咬緊自然閉右脈，時左脈融入中脈，左鼻孔呼（吸）；
二、右邊上下牙咬緊關閉右脈，左鼻吸（呼）；
左邊上下牙咬緊關閉左脈，右鼻呼（吸）；
三、如上各三次後，舌抵上顎觀中脈如自己鼻子同寬粗細，
左右二脈自于其中不予理會，時兩鼻孔同吸呼三次。
九次風息的次第可各三共三或交替皆可依行者的師承和習慣。
氣於脈中的的觀修過程可以不管，但吸必觀生法宮：
吸滿——稍停——呼盡——稍停——，不要刻意，要緩慢順達。
如果行者可以自如的配合吸呼觀修氣在脈中的過程是最好的，
總以三脈通暢氣入出中脈無礙通順為原則。
以粗心引粗風入粗身之粗脈；
以細心引細風入細身之細脈；
以最細風心引最細風入最細脈。
以上三節傳統上不立文字，行者與傳承上師面前求竅訣深究為要。
特別提示
佛風作習，除子午二時不修，其它時間均可，
只是注意不要過飽過饑時修，
飯前半小時以上、飯後需一小時為宜，
如早上空氣好可空腹修持。
法脈傳承
不慧後學于師前接受了十幾部九節佛風的傳承涉及法脈有：
五世夏日東活佛、二世阿宗珠巴仁波切、羅桑紮巴上師、
久美仁增上師、桑額旦增多傑上師、以及諾那呼圖克圖、
貢噶呼圖克圖、多傑覺拔大師等傳承下來的法脈教授，
由我的老師講授彙集，後學拉瑪久美仁增多傑不慧擇拾。
根據師承及有關資料整理 中
如有謬誤處敬請諸大德同仁善知識指正為盼
拉瑪久美仁增多傑 頂禮鳴謝
願法益普澤 和南祝吉祥
