第六篇 高效率人士的七個習慣（9-8）
◎學會寬容
寬容是一種處世哲學，寬容也是人的一種較高的思想境界。
學會寬容別人，也就懂得了寬容自己。
寬容是一種堅強，而不是軟弱。寬容是以退為進、積極防禦。
寬容所體現出來的退讓是有目的、有計劃的，主動權掌握在你的手中。
無奈和迫不得已不能算是寬容，寬容的最高境界是對眾生的憐憫，
你若有足夠的耐心和關注，就連小孩子也會捨不得你，聽你話的。
切忌嘮叨。
雖然嘮叨是一種關心，
但這種過分的關注往往是不信任的表現，結果會適得其反。
批評別人之前，首先要尋找出一個甚至多個自己在這一問題上做得不夠或不對的地方。沒有一個錯誤和自己全然無關，至少要盡到指導和監督的責任。
從心理學角度看，任何的想法都有其來由。
寬容就是在別人和自己意見不一致時，不要固執己見。
瞭解對方想法的根源，這樣你所提出的方案
也更能夠契合對方的心理而得到接受。
任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，
積極汲取其精華。消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。
人非聖賢，孰能無過。寬容就是不計較，事情過去了就算了。
每個人都犯過錯，如果執著於其過去的錯誤，
就會形成思想包袱，不信任、耿耿於懷、放不開，
這樣既限制了自己的思維，對別人也是一種阻礙。
背叛固然是能給我們造成巨大傷害的一種敵對行為，但它也並非不可容忍。
能夠承受背叛的人才是最堅強的人，
也將以他堅強的心志在生活和工作中佔據主動，
以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能制止危機的蔓延。
寬容不是縱容。否則，對方會一而再、再而三地犯禁，
因為你的過度寬容，恰恰顯示了你的軟弱。
給一次機會並不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。
任何人都需要為自己的行為負責，任何人都要承擔各種各樣的後果。
寬容是一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
有人說，寬容是軟弱的象徵。
其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上是真正的寬容。
氣憤和悲傷是心胸狹窄的影子。
學會寬容，意味著你不會再為他人的錯誤而懲罰自己。
生氣的根源不外是別人所做的事，侵犯、傷害了自己的利益和自尊心，
於是勃然變色，怒從心起。此種反應無非是在懲罰自己，於己毫無益處。
學會寬容，意味著你不會睚眥必報，從而擁有一份瀟灑的風采。
在人類歷史的進程中，黨同伐異的事不勝枚舉。
其實質源於人的自高自大的狹隘心理，
每個人都或多或少帶有自以為是的傾向，對與自己不同的見解、行為，
一概排斥、貶低，甚至明槍暗箭，弄得自己也神經緊張，終日心事重重。
要知道，以寬容心來處世，也要寬容地接受各種思想意識。
想要將自己的思想強迫推銷給別人，去改變別人，只會給自己帶來煩惱。
要培養自己活得自在、也讓他人活得舒暢的涵養。
學會寬容，意味著你不再患得患失。寬容，也包括對自己的寬容。
只有對自己寬容的人，才可能對別人寬容。
承認自己在某些方面不行，才能揚長避短，才能心平氣和地工作與生活。
人的煩惱一半源於自己，即所謂畫地為牢，作繭自縛。
芸芸眾生，各有所長，各有所短。
爭強好勝達到一定程度，往往會受身外之物所累，失去做人的樂趣。
◎善忍者必成大事
善忍是成大事者必備的習慣之一。
我們常說“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，可是，又有幾個人真正做到。
“忍”其實就是一種自我控制，也是成功的基礎，
更是經過千錘百煉而形成的一種習慣。
只要我們在遇事時，多一點忍讓，少一點爭執，
多一點自制，少一點衝動，那麼就能找到人生的真締。
“忍”字常是一些有修養的人的一種品質，
不僅對他們，對於每一個人，“忍”字都有著它特定的意義。
《涅盤經》云：“昔有一人，贊佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：
‘生才七日，母便命中，何者為大福德?’相贊者曰：
‘年志俱盛而不卒，暴打而不。罵亦不報，非大福德相乎?’
怒者心服。”佛者認忍之性，使怒者心服，不也說明了忍的功用嗎?
忍有其功用，但也有其缺點，我們要學會活用一個“忍”字。
其實人生並不能一味忍，如果人一味忍那就毫無生氣可言。
那忍氣吞聲的原因是什麼呢?俗話說：天有不測風雲，人有旦夕禍福。
三十年河東，三十年河西。事物是不斷發展變化的，
因此，絕不能被眼前的痛苦與困難嚇倒，而要能忍受住它們的考驗，
以待機會的來臨。所以，要“忍”，也要“會忍”。
忍可以促使一個人的身心成熟，以便大展宏圖。
昔日韓信受“胯下之辱”的時候顯示了巨大的忍耐力，爾後才官拜淮陰侯。
司馬遷雖受宮刑，但他卻顯示出了超人的忍耐力，
經受了生理上與心理上的雙重打擊，終於完成了曠世之作《史記》。
老子曰：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”
因此身處逆境之時，應通曉時事，沉著待機，這才是智者的做法。
“伏久者飛必高，開先者謝獨早。”
只有長久潛伏修智，才能成就大事，才能一鳴驚人。
如果不能控制住自己情感的衝動而魯莽行事，
就可能會進一步陷入苦痛與困難中，
懂得了這個道理，也就通曉了忍的功效。
杜牧之《題烏江為廟詩》對此可說很有見解：
“勝負兵家不所期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多豪俊，捲土重來未可知。”
此詩是婉轉地批評了項羽，這位大英雄如果當時知忍能忍，
抱定這種信念，忍而後發，捲土重來未必不成。
歷史上，有多少名人志士的“忍”之習慣、
“忍”之功夫為我們做出榜樣，我們不該再糊塗下去。
《說苑·叢談篇》寫道：能夠忍恥的安全，能夠忍辱的可以生存。
其實忍辱不僅能平安，而且能成名，忍能成金。
西漢時的韓信，是淮陰人，家裡貧窮，沒有事幹，他便在城下釣魚，
肉鋪裡有個人欺侮韓信說：“雖然你長得高高大大的，
還老喜歡帶著把劍遊來蕩去的，其實只是個膽小鬼罷了。”
並且當眾辱駡韓信說：“你如果不怕死，就刺我一劍；
如果怕死，就從我褲襠下鑽過去。”韓信仔細看看，
想了一下，俯身從那人褲襠下爬了過去，全街的人都笑韓信怯懦。
後來，騰公向漢高祖劉邦說起韓信，開始時劉邦對他並沒有很好的印象，
因而也就沒有重用他，韓信感到無用武之地，就偷偷地逃跑了。
蕭何親自追他，並對漢高祖說：
“韓信是無雙的國士，你要爭得天下，非要韓信不可。
和計事的人都要拜請他，選一個日子，要齋戒、設立壇位、完備禮教才行。”
劉邦答應了他。拜韓信為大將軍。
劉邦取得天下之後，韓信被封為齊王，位為淮陰侯。
中國有句俗語說：“大丈夫能屈能伸。”講的便是韓信胯下受辱的故事。
試想，假如當時韓信逞一時之勇而與對方打鬥，哪還有後日的那位常勝將軍呢?
正是由於韓信的巨大忍耐力，才使其功成名就。
“小不忍則亂大謀”這句話我們都聽說過，它的道理是：
生活中，有些東西需要我們去忍一時，才會有成功在後面等著你。
如果能忍這一時，能將痛苦忍一忍，能將小事忍一忍，
那麼就不會有“小不忍則亂大謀”這樣的失敗之事了。
能夠忍讓，事情一般都能夠做好；至於別人是否正確，那也是無所謂的事。
能夠寬容待人，忍一時風浪，迎來廣闊天空，
這是古人的經驗，也是今人欲成大事需養成的習慣之一。
誠信待人的習慣
◎為什麼要堅守誠信
格耶·安塞姆是赫赫有名的羅特希爾德家族財團的創始人。
18世紀末他住在法蘭克福著名的猶太人街道時，他的同胞們常常遭到殘酷迫害。
雖然關押他們的房子的門已經被拿破崙推倒了，
但此時他們仍然被要求在規定的時間回到家裡，否則將被處以死刑。
他們過著一種畏縮和屈辱的生活，生命的尊嚴遭到踐踏，
所以，一般的猶太人在這種條件下很難過一種誠信的生活。
但實踐證明，安塞姆不是一個普通的猶太人，
他開始在一個不起眼的角落裡建立起了自己的事務所，並在上面懸掛了一個紅盾。
他將其稱之為羅特希爾德，在德語中的意思就是“紅盾”。
他就在這裡幹起了借貸的生意，邁出了創辦橫跨歐陸的巨型銀行集團的第一步。
當蘭德格裡夫·威廉被拿破崙從他在赫斯卡塞爾地區的地產上趕走的時候，
他還擁有500萬的銀幣。蘭德格裡夫把這些銀幣交給了安塞姆，
並沒有指望還能把它們要回來，因為他相信侵略者們肯定會把這些銀幣沒收的。
但是，安塞姆這位猶太人卻非常聰明，他把錢埋在後花園裡，
等到敵人撤退以後，就以合適的利率把它們貸了出去。
當威廉回來的時候，等待他的是令他喜出望外的好消息——
安塞姆差遣他的大兒子把這筆錢連本帶息送還了回來，
並且還附了一張借貸的詳細帳目表。
在羅特希爾德這個家族的世世代代當中，
沒有一個家庭成員為家族誠信的名譽帶來過一絲的污點，
不管是生活上的還是事業上的。
如今，據估算，僅“羅特希爾德”這個品牌的價值就高達4億美元。
波士頓市長哈特先生說，他目睹了誠信和公平交易的深入人心，
90%的成功生意人都是以正直、誠信著稱的，
而那些沒有誠信的人的生意最終都走向破產。
誠信是一條自然法則，違背它的人會得到報應，受到應有的懲罰，
就像萬有引力定律不可違背一樣，誠信的定律也是不可違背的。
違背的結果就是受到懲罰，不可逃脫的懲罰。
或許他們可以暫時地逃避，但最終卻無法逃避公平。商
人擁有顧客們所需要的東西，同時商人也需要顧客所擁有的東西。
當交易發生的時候，如果雙方都是誠信的，那麼雙方都會受益。
對資本家和工人來說，誠信對雙方都是有利的。
如果資本家不能誠信地對待工人，那麼資本家不會贏得利潤；反之亦然。
就像90％的成功人士的經驗所證明的，
這是一條在生活中的方方面面都行得通的法則。
“說老實話，做老實事，當老實人”，這是老一輩人的為人信條。
但在今天，這一信條卻大不為一些人認同了。
說假話，辦假事，以至制假販假，用假農藥、
假化肥坑害農民，用假酒、假煙牟取暴利，成了現今社會的一大痼疾。
有一則民謠說：“記者署假名，歌星演假唱，球星踢假球，百姓喝假酒——
有人樂於假，有人苦於假。”
報載，有一所學校發動學生為災區募捐，在收上來的捐款中，竟然發現有多張假鈔。
這真叫人要問一句：今天，做人還需不需要誠信?
清人王永彬在《圍爐夜話》裡說：“世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破。
世俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。”
意思是說儘管社會上盛行爾虞我詐的風氣，
但說到底還是忠厚老實人能永遠立於不敗之地。
腐朽的社會習俗爭相以奢靡浮華為時尚，
但畢竟還是在清淨平淡之中體會到的淡泊趣味更為持久耐長。
這一段古人的話，似乎是專為今日的我們而說的。
是的，儘管社會上“假”字風行，但我們絕不能因此而丟棄誠信這一做人的美德。
誠信不但於整個社會的良性發展有利，也對完善我們自己的品行，
使我們能正確與人交往大有好處。做人為什麼要誠信?
首先，誠信才會取信於人。
中國古代的思想家認為，誠信是信用的基礎，
信用出於誠，不誠則無信，這就是誠信。
誠信不僅是社會中每個人所應遵從的最基本的道德規範，
而且也是處理好人與人之間關係的準則。
誠信待人才能感動他人，而說話不算數，
處處欺騙別人，就算是在家門口也寸步難行。
其次，誠信會使我們內心坦然，而說謊、虛假、欺瞞，
都會使你的良心受折磨，
讓你的心境處在一種灰暗、忐忑不安、時刻緊張的狀態中。
這種自我折磨正是不誠信的必然結果。
許多人把說謊、欺騙視為一種手段，他們相信說謊、欺騙會給自己帶來好處。
好多信譽很好的商店，也往往掩飾自己貨物的缺點，用動人的廣告來哄騙消費者。
有很多人認為，在商業上，欺騙如同資本一樣，是十分必要的。
他們認為，在商業上處處講實話幾乎是件不可能的事情。
現代新聞學上也有一個很不好的現象，
就是新聞界常有偏離事實、渲染事實、牽強事實、顛倒事實的傾向。
其實，一家報社的聲譽和一個人的聲譽是一樣的。
如果這家報社所做的報紙老是故意欺騙人，不久便會獲得一個說謊者的名聲。
而只有那些立足於事實、誠信不欺的報紙，才是新聞界的中流砥柱，
它們最終的銷量要比那些經常欺騙讀者的報紙的銷量多出數百倍。
如果將誠信的聲譽與由欺騙暫時所獲得的好處相比較，其價值高出千百倍。商業社會中，最大的危險就是不誠信和欺騙。
商人往往在他本身的事業毫無起色時，喜歡利用投機取巧的方法，
欺騙顧客，不講真話或是把應當說的真話秘而不宣。
這是由於他們還不明白，他們的錢袋裡暫時固然增加了一些錢，
但他們的人格和信用也喪失殆盡，這終將損害他們的長遠利益。
真正的商人懂得，偷奸耍滑只能蒙混一時，卻無法長久盈利。
很多商店在開業時通過大肆欺騙的方式吸引了許多顧客的注意，
固然繁榮一時，可是因為它們的繁榮是建立在不誠信和欺騙的基礎上的，
不久後這些商店便關門大吉了。
他們只知道從欺騙顧客中獲得了好處，卻不知道到了後來，
他們的欺騙手段終究會被顧客所覺察，因此他們的結局只能是停業破產了。
誠信的名譽是世界上最好的廣告，僅僅因為誠信的名譽，
美國幾家大商行大公司的名字和品牌就價值數百萬美元。
為什麼我們要堅守誠信的原則和立場呢?這還用解釋嗎?
