你修道的時候要穿衣，也要吃飯，也得有個住處。
這就是助道因緣，資助你修道的緣。
沒有所依的資糧，這樣去修行是成功不了的。
修道的時候要有助道因緣，什麽是助道因緣呢？
你要想修定，得先備辦資糧，
得先準備好，這是修道的前方便。
你要想得定，得先有一個處所啊！
但是這個處所煩亂是不行的，必須得有個處所，
還得有人護持，你得有護法啊！
你要修定，就說閉關，
把你關到屋子裏頭去了，得有人給你送飲食。
閉關了，你是清淨的，衣食住行有了，
不要操心了，還得有人照顧。
這樣子才能夠使 你不再起心動念，
不要有雜務的干擾，心裏頭不要胡思亂想，
把雜亂的都能放得下，這就是行道的資糧。
還有法。
更重要的是法的資糧，你要修定，得先修四加行。
修任何法，要先修加行法。
加行是說你證道之前要修定，
或者四禪八定，或者楞伽大定。
受過戒的人，回照 一下，你連五戒三歸都清淨不了，
那更不要說比丘戒、比丘尼戒。
即或是沒有違犯根本戒，細行都有犯的。
懺悔掉沒有？懺悔清淨沒有？
在修定前一定要先修懺悔 法，
不然你修定是修不成的，會有擾害的。
還得把業障消除，停止一切作業。
假使沒有資糧的話，處所不淨，干擾會很厲害。
沒有人照顧你，你心裏就生起妄想了，不能不想啊！
有妄想了，你修定要怎麽修啊！心裏不能有一點的妄想！
環境的關係，修定的環境，那你就得準備好。
你不準備好啊！定修不成的了。
你餓著肚子，你能修道嗎？
吃了這頓沒下一頓，心裏不想嗎？
你還要自己去打水，還要自己去燒鍋，自己做飯，
那定要怎麽修啊？這是客觀的環境。
你靜坐的時候，靜下來什麽都不想，衣食住行都不想。
閑靜其心，這是第一個。
找一個寂靜處，安閑的沒有干擾，這還不是住山林哪！
在佛說的比丘住山林的時候，
修道的時候，如果沒有定力的話，
你就去住山林，你會恐怖啊，你修不成啊！
除了野獸的恐怖，還有很多的恐怖現相。
我們過去的祖師以他修道的經驗說，沒破參不住山。
你沒破參的時候，沒明心見性的時候，不能住山。
那個山是指著住茅棚，沒有人煙的地方，
不是我們這山裏的大廟，是那樣的住山。
山林是寂靜處。
山林的干擾很厲害，有野獸，
有這類的干擾，讓你的定得不到。
想修定，要戒根清淨！
如果破了戒，戒根不清淨，身口意三業不清淨。
如果三業不清淨的時候，你會有熱惱。
在你修的時候，會生起煩惱的。
犯了戒，你所行的破了律 儀了，破了戒就是行惡行了。
那還能得定嗎？行惡行不能得定的。
怎麽辦呢？把那業懺悔掉！
怎麽證明我懺悔清淨了呢？要見相好。
《占察懺》就告訴我們，能見到 相好，
或者見到地藏菩薩，你所有的罪業都清淨了！
這不止一個業了，還包括意業。
戒是什麽意思呢？
防非止惡，保護你的，犯了戒了，破了戒了，
保護的沒有了， 那叫行惡行。
行惡行的，要想修定是不可能的。
我們看見過去的大德們，
入定得了三昧，入定了還能犯戒嗎？
他以前沒有犯戒，現在能入定了。
戒裏頭微細的很，不是只講戒條，主要的是心。
因為你修定的時候，要 用心去修。
先使你的心清淨，沒有什麽煩惱。
沒有什麽煩惱才行，有煩惱了，定不下去的。
有汙染心、雜亂心，那怎麽能得定呢？
