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僧問：「如何修道？」
馬祖．道一云：
「道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞；
若言不修，即同凡夫。」
僧問：「云何即得達道？」
師云：「自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。
取善捨惡、觀空入定，即屬造作，更若向外馳求，轉疏、轉遠。
但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本；
但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。
無量劫來，凡夫妄想、諂曲邪偽、我慢貢高，
合為一體，故經云：
『但以眾法，合成此身。』
起時，惟法起，滅時，惟法滅，
此法起時，不言「我起」，滅時，不言「我滅」；
前念、後念、中念，
念念不相待，念念寂滅，喚作『海印三昧』。
攝一切法，如百千 異流同歸大海，
都名為海水；住於一味，即攝眾味；
住於大海，即混諸流；
如人在大海中浴，即用一切水。
所以聲聞悟迷，凡夫迷悟，
聲聞不知聖心本無地位、因果、階級、
心量，妄想修因證果，沈空滯寂，不見佛性。
若是上根眾生，忽遇善知識指示，言下領會，
更不歷於階級地位，頓悟本性。
故經云：『凡夫有反覆心，而聲聞無也。』
對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。
一切眾生從無量劫來，不出「法性三昧」，常在法性三昧中。
著衣吃飯，言談應對，六根運用，一切施為，盡是法性。
不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業；
若能一念返照，全體聖心。
汝等諸人各達自心，莫記吾語，
縱饒說得河沙道理，其心亦不增；
總說不得，其心亦不減。
說得是汝心，說不得亦是汝心，
乃至分身放光現十八變，不如還我死灰來。
淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；
未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。
若說如來權教三藏，河沙劫說不可盡，
猶如鈎鎖，亦不斷絕；
若悟聖心，總無餘事。久之珍重！」
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