宇宙心靈或宇宙意識是一個形而上學的概念，
暗示了宇宙中所有存有和生成的潛在本質。
它包括在“心”概念出現之前發生在宇宙中的存有和生成，
“心”這個詞更恰當地指代宇宙意識的有機的、人的方面。
它涉及無機存在和生成以及在該過程中發生的相互作用，
而沒有具體參考試圖描述這些相互作用的物理和化學定律。
這些相互作用已經發生、確實發生並且繼續發生。
普遍意識是源頭、基礎、基礎，
是這些相互作用以及它們所暗示的意識和知識的基礎。
宇宙心靈的概念是由前蘇格拉底哲學家阿那克薩哥拉斯提出的，
他在公元前 480 年之後抵達雅典。
他教導說，生物的生長取決於生物體內的精神力量，
這種力量使它們能夠從周圍的物質中汲取營養。
對於這個心智概念，亞里士多德對阿那克薩哥拉進行了讚揚。
然而，柏拉圖和亞里士多德都反對，
他的心靈概念不包括心靈行為合乎道德的觀點，
即為宇宙的“最佳利益”而行動。 [1]
阿那克薩哥拉斯系統最原始的方面
是他的nous（“思想”或“理性”）學說。[2]
一個不同的希臘詞，gnó̱si̱（意識），
更好地反映了在更廣闊的有機和無機世界中所觀察到的東西，
而不僅僅是人類世界。
蠕蟲、阿米巴原蟲、細菌、雨滴，
似乎都是以“意識”（gnó̱si̱）而不是“理性”（nous）行動。
此外，這些行為通常不會被稱為“合理”或“道德”。
在公元857年左右的《黃教心論》中，
在這個佛教學派中，心的觀念與靈魂是脫節的。
楚禪說：“故心意，是無物可歸之物。
是絕對的，它是超越屬性的。
例如，如果它被描述為無限的，
那麼它就會排除任何有限的東西，但本書的整個論點是，
宇宙的心靈是唯一的現實，
我們通過感官所理解的一切，無非是這個頭腦。
即使從存在或不存在的角度來考慮它，也是完全誤解了它。” 第 8-9 頁 [3]
這個詞在後來的哲學中再次出現，
就像在黑格爾的著作中一樣。——黑格爾寫道：
「377 心靈的知識是最高和最難的，因為它是最“具體”的科學。
“絕對的”誡命“認識你自己”的意義——無論我們是從它本身還是在它第一次發表的歷史背景下——不僅僅是促進關於特定能力、性格、傾向和弱點的自我知識單身的自己。它所掌握的知識意味著人類的真實實在——本質上和最終真實和真實的東西——作為真實和本質存在的心智。” [4]
宇宙心靈沒有定義，但新思想運動中的兩位作者
提供了最高級的模糊描述，例如全能。
心靈科學運動的創始人歐內斯特·福爾摩斯：
宇宙心靈包含任何知識。
它是任何事物的潛在終極。對它來說，一切皆有可能。[1]
新思想作家查爾斯·哈內爾( Charles Haanel)
談到宇宙心靈及其與人類的關係：
宇宙心靈擁有無限的資源供其支配，當我們記住它也是無所不在的時，
我們無法逃避這樣一個結論，即我們必須成為該心智的體現。 [2]
宇宙心靈的本質據說是無所不在的。[3]
