一行禪師關於真愛的教導

只有真愛才能帶來幸福。
真愛有療癒能力和改變我們周圍的情況，
並為我們的生活帶來更深層的意義。
有些人瞭解真愛的本質以及如何產生和培養真愛。
佛陀關於愛的教導是清晰、科學、實用的。
我們每個人都可以從這些教導中受益。

佛陀在世時，信奉婆羅門教的人們祈禱死後能升天堂，
與宇宙之神梵天永遠同住。
有一天，一位婆羅門問佛陀：
“我怎麼做才能確保我死後能與梵天在一起？”
佛陀回答說：“因為梵天是愛的源頭，所以要與他住在一起，
你必須修習梵行—慈、悲、喜、舍。”

 精舍（vihara）是居所或居所。
梵語中的愛是maitri；巴利文是metta。
在兩種語言中，同情心都是「karuna」。
喜悅就是穆迪塔。
捨在梵文是upeksha，在巴利語中是upekkha。
梵行是真愛的四個要素。
它們被稱為“無量”，因為如果你練習它們，
它們就會每天在你內心成長，直到它們擁抱整個世界。
當你會變得更快樂，你周圍的每個人也會變得更快樂。

佛陀尊重人們實踐自己信仰的意願，
因此他以鼓勵婆羅門這樣做的方式，回答了婆羅門的問題。
如果你喜歡靜坐，就練習靜坐。如果你喜歡行禪，就修習行禪。
但要保留你的猶太教、基督教或穆斯林....等根源。
這就是延續佛陀精神的方法。
如果你斷絕了根源，你就不可能快樂。

如果我們學習修習慈、悲、喜、捨的方法，
我們就會知道如何治療憤怒、悲傷、不安全、
悲傷、仇恨、孤獨和不健康執著等疾病……
慈、悲、喜、捨是開悟者的本質。

它們是我們內在、每個人、每件事內在真愛的四個面向。

1. 愛（Maitri/Metta）

真愛的第一個面向是maitri（巴利語metta），
即提供快樂和幸福的意圖和能力。
為了發展這種能力，我們必須練習深入覺察和傾聽，
以便我們知道該做什麼、不該做什麼來使自己和他人快樂。
如果你給你心愛的人，
一些她不需要的東西，那就不是maitri。
你必須看到她的真實情況，
否則你提供的東西可能會給她帶來不快樂。

沒有理解，你的愛就不是真愛。
你必須深入覺察，才能看清並理解
你所愛之人的需求、願望和痛苦。
我們都需要愛。愛帶給我們歡樂和幸福。
它就像空氣一樣自然。
我們被空氣所愛；我們需要新鮮空氣才能快樂健康。
我們被樹木所愛。我們需要樹木才能健康。
為了被愛，我們必須愛，這意味著我們必須理解。
為了讓我們的愛持續下去，
我們必須採取適當的行動或不行動
來保護空氣、樹木和我們所愛的人。

Maitri可以翻譯為「愛」或「慈愛」。
一些佛教老師更喜歡“慈心”，
因為他們覺得“愛”這個詞太危險了。
但我更喜歡「愛」這個詞。言語有時會生病，我們必須療癒它們。
我們一直使用「愛」這個字來表示食慾或慾望，
例如「我愛漢堡」。我們必須更加謹慎地使用語言。
「愛」是一個美麗的字；我們必須恢復它的意義。
「maitri」一詞源自於「mitra」一詞，意思是「朋友」。
在佛教中，愛的首要意義是友誼。

我們每個人的心裡都埋藏著愛的種子。
我們可以開發這種奇妙的能量源泉，
培養不求任何回報的無條件的愛。
當我們深入了解某人時，即使是傷害我們的人，
我們也會無法抗拒地愛他或她。
釋迦牟尼佛宣示下世佛號「彌勒愛佛」。