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花開見佛悟無生《禪宗公案》
龐蘊居士是個大徹大悟的人，全家人也都悟了道。
有天，有位法師正在講授《金剛經》，龐居士也在座。
當法師講到「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」時，
龐蘊就問道：
「請問座主，既然無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，
四相都沒有，那麼是誰在講經？誰在聽經呢？」
這位法師當下被問得啞口無言：
「對啊！為何我講了這麼多次《金剛經》，
還沒有發現；『誰在這裡講經？誰在這裡聽經？』」
這位法師感到很慚愧，於是向龐蘊請教：
「謝謝大德光臨，這個問題我答不出來，請指教。」
龐蘊就說了以下的偈言，說完，這位座主就開悟了。
「無我復無人，作麼有疏親；勸君休歷座，不似直求真；
金剛般若性，外絕一纖塵；我聞並信受，總是假名陳。」
「無我復無人」─
即是《金剛經》所說的無我相、無人相。
既然無人相、無我相，心當中就沒有念頭，也沒有人我是非，
是一片空寂，是無生境界。
念佛念到「花開見佛悟無生」，
就是悟到我們當下這一念心，
沒有東方、西方、南方、北方、上方、下方，
沒有任何方所，達到一個絕對的境界。
佛不在西方，也不在東方，無生就是佛。
我們這念覺性，沒有生、沒有滅。
悟到這個道理，就知道念佛要念到能所俱空、能所雙亡 ─
無念佛之人、無念佛之心、無所念之境、無所念之佛，
能所俱空，一念不生，
悟到無生，馬上就花開見佛，心就明了。
「無我復無人，作麼有疏親」─
人相、我相都沒有了，
何來有疏親？
這念心是絕對的空寂、寂滅，只有當下這一個靈知靈覺，
這念心每個人都有。
「勸君休歷座，不似直求真」─
現在保持當下這念心，
不要離開講經這念心，
不要另外去尋師訪道、找大善知識、求佛求法，
這一念心「當下即是，動念乖真」，要直下承擔。
佛是不可求的，有求就是妄想，
要不作佛求、不作法求、不作僧求、不作眾生求，
也就是達磨祖師所說的「無所求行」。
真心本來清淨，要想東求西找，就錯誤了。
一念不生，萬法無咎。
要求一個真心、求一個真如，都是妄想，
只要不求，這念心自然現前。
「我聞並信受，總是假名陳」─
諸位聽到這些道理，並且信受奉行，
覺得這個法實在是無上大法，這一生就不會白費。
如果沒有悟到這念心，
聽到這些道理感覺無關痛癢，就沒有意義了。
摘錄自唯覺老和尚禪七開示
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