《本兜心經》，相傳由「本初佛」傳予釋迦牟尼佛，
為釋迦牟尼佛臨終正覺最後遺旨，
亦是《臨終智大乘經》，集其一生修行之總和，
覺悟無上妙諦，非文字、語言所能表達，
傳授《本兜心經》，雖短短幾句，卻言簡意賅，
於西元第七世紀由印度傳入西藏，惟後失傳千年。
復於1993年由西藏子貢寺閉關禪修之「本兜老師父」稟傳天旨，
開關親傳薩摩拉多耕上師，再度以臺灣為起點廣傳於世，
以開啟末世劫時空之靈性智慧，將在第三千福年裡，
帶領眾生探索宇宙之奧秘與追求心靈最終之歸處。
《本兜心經》是修「心」之上乘法門，亦是眾法門之「本源」，
是佛界諸天法門之源頭，也是一切有為及無為法能中心，
常誦此經可窮究天理，開發宇宙智慧之潛能，
成就與諸佛互動與聯繫之能力。
（心經涵容：「聖經」之大愛、自律與喜舍；
佛法中般若波羅蜜多心經之空相空性）。
臨終智大乘經
稽首一切佛陀 菩薩
如是我聞，一時，婆伽梵在色究竟天王宮，對一切眷屬說法。
虛空藏大菩薩稽首婆伽梵已，如是啟問：
婆伽梵，菩薩於臨終之識，隨如何觀？
婆伽梵曰：虛空藏大菩薩，隨臨終之時當修臨終智。
彼臨終智，修一切法本凈，無實想；
修一切法菩提心攝為大悲想；
修一切法明實，無緣想；
修一切實無常，更無著想。
修識因有智，佛於他無求想。
婆伽梵宣說頌曰：
修一切之法 本凈無實想
修菩提心及 堅固大悲想
修一切之法 本明無緣想
修一切本有 無常無著想
識為智生因 佛不求於他
婆伽梵如是宣說，虛空藏大菩薩等一切聚眾，
歡喜奉行，即贊婆伽梵所說。
大手印：左下右上 左慈悲右智慧
心法 ：觀想心經涵義
1、心經的要旨是“清淨、慈悲、光明”。
2、本“兜”是兜捧（環繞、顯現）著本體（大小、自性）之意。
3、清淨是小我小乘，慈悲是大我大乘。
4、自性要達到宇宙諸法（資訊能量）自在地傳承運行，就要達到
①不執著於世相
②無企願於欲求
③慈悲，菩提心（提高、超越人間的思維）
俱足的修持境地，
才能放發出個體生命和總體生命的光明效應。
5、要達到自性光明，就要依循光明說的程式；
信入→良知→義行→真理→除惡，累進循環來進行，
而把人神個體的小自性光明，
逐漸融合成神、人聯結互動的大自性光明，稱為“大光明”。
6、個體自性要能清靜放空，
才能接收容納光明諸法(門)的資訊和能量，
所付諸於完全正確的公義行動，
也才能獲得積存不滅的功德正果，
如此自性的光明力遂不斷強化提升，
也就是個體生命力的增長，
才能在即臨遽變的環境中不被殘傷摧毀，
更能救己救眾生。
一、本文︰ 本兜心經
諸法自性清淨故，有相皆幻如是觀。
具足殊勝菩提故，慈悲之心如是觀。
自性無願光明故，于一切相莫執著。
The Heart Sutra of Ben-Dou
All truths in the universe are pure and undefiled ,
observed the fact that everything is illusion and unture .
As long as we have the wonderful perfect wisdom ,
we should be compassionate as well .
Since our intrinsic wishless of mind is illuminating ,
we should not get attached to anything .
二、詞彙注釋：
諸法：萬事萬物之喻自性：
本質具足：充滿
菩提：智慧無願：無作無求
本兜：音譯詞，謂環繞、顯現著萬有本體（大、小自性）之義
法：在這裡是概括一切的通稱
有相：有形象、有顯現之意，概括一切感官所覺的物件
具足：具備滿足之義
殊勝：很特殊、很稀有之義
菩提：音譯詞，舊譯為道，新譯為覺。
道是通義，覺是覺悟之義。
自性：意謂超越一切言詮思議、非證不知的萬有之本體
無願：無所欲求、無私心之義
光明：去除黑暗、彰顯真理之義
三、語譯（理部）：
因為萬事萬物的本質是清淨純潔而沒有污染的，
所以離開本質所顯現的一切外相皆為變異不定的創造物；
皆為幻相，我們要常常保持這樣警醒的角度，
做為瞭解萬物的依據。
又因為萬物的本質原本就充滿殊勝的智慧，
所以我們在看待一切事物的時候，不可或忘萬物皆有佛性，
眾生與我原為一體的事實，而常保慈悲之心。
更因為萬物的本質是沒有條件、永恆的光明遍照著一切，
那些我們一直在追求的狀態原來早就存在於本質之中，
所以，對於整個人生幻相的一切成敗榮辱，
委實沒有什麼好執著放不下的了。
解譯：
這法性（萬物靈性；人的最初本性；）初生本是清淨的，
亦是晶瑩剔透、純潔無暇的，
而後一切生成的事與物皆是無常幻相，
故人生切莫因「心」而生執著、貪癡、計較、分別；
一切法（萬事萬物面相）都完全奠基在「智慧覺悟」的成就裡，
而這一切來自于光明聖潔的大慈悲心，
也就是人類的大愛與捨我之心；
如此一切皆幻空無願，
自然會進入光明之境地(生命本初之地；聖潔的境地)，
但時時要謹記這也是空幻，也是相，千萬不要執著貪戀。
四、語譯（事部）：
由於所有靈能處在蒞臨地球前的狀態時，
都是清淨祥和、永恆自在的，
因此當我們因為提昇靈能的品質而必須經歷形體上的磨練時，
雖然因空間的不同而暫時迷失於事物的外相上，
但是靈能的本質會不斷趨向祂原有形態調整；
一旦逐漸了悟幾乎所有一直被我們視為真實的事物實際為幻的時候，
我們即同時恢復一些本有的特殊能力，
並開使藉以著手改善許多我們認為不完美的事物，
然而正因為空間環境的差異性
導致我們主觀改善的行動會不斷遭遇挫折與打擊，
這時除非我們開始體認改善的行動
必須基於無人無我、眾生一體的慈悲原則，
否則打擊的強度往往令人喪失信心而退卻，
而歷經重重考驗後，同時具備大能力與大慈悲心的我們
必然會成為更多人求助甚至崇拜的目標，
這也是最危險的階段，
只要我們稍有不慎就會陷入更深層的迷失而難以自拔，
最大的失落與痛苦將接踵而來，
這時後唯有體認到萬物的本質原本完美，
絲毫不因我們的努力而有所增減，
同時心態上超越得失成敗，最後才能晉至真正光明遍照的境地。
誦經時，用心體會心經每字每句涵義，專心持頌，轉化功德，
消災除業障(此心經可度陰亦度陽，
回向累世冤親債主十方法界眾生離苦得樂，
往生淨土速證菩提共乘佛道)，念波洗滌身心靈，
啟動全身能量，開啟人生潛能智慧之門，身心靈受益。
