延命十句觀音經

《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，
是《高王觀音經》的精簡本。
《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，
有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。
和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，
夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。
輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》，
將原來繁複的經文，精簡為僅有十句，


即：
觀世音，南無佛，
與佛有因，與佛有緣，
佛法僧緣，常樂我淨，
朝念觀世音，暮念觀世音，
念念從心起，念念不離心。

《延命十句觀音經》於我國已經失傳。
這是我自身於日本禪宗的寺院重新請回的。
過去，我只曉得，禪宗重視《楞嚴經》和《心經》。
〈楞嚴咒〉和《心經》皆是禪門每日必誦的功課。

細思下也不難瞭解，於禪宗寺院裡，
它成為一種補助的修行法門。
如前所述的，當修行者業障深重時，
他無法採取「禪」的方法修持。
一修，即產生種種障礙──不是病，即是痛，
或發生種種人事、工作、環境、情境上的障礙與困擾。

《延命十句觀音經》則應時成為一個補救法門。
「延命」的意思，
第一、延續一己肉身肉體的生命。第二、延續佛法的慧命。

禪修的人，於第一個階段，自己無法依禪修的方法修行，
則誦這十句偈，不斷、不斷，持續地念，
直到病苦、業障一一消解。
「身安」之後，更進一步「道隆」，更進一步「續佛慧命」。

何以這短短的十句可以「續佛慧命」呢？

因為這十句中，包括了「佛法僧」，遵從佛法僧，
也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，
學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。
這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。
因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。
修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。
由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。

由是，相當於中國清初的日本江戶時期的白隱禪師，
為了弘揚此經，編寫了一部《延命十句觀音靈驗記》。

近代日本著名的禪匠原田祖岳，也寫了一部《延命十句觀音經講話》。
依此，也不難解釋，日本禪門何以將此十句偈作為禪門日誦的原因。