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智慧與三摩地
這種平靜來自於看見問題的起因──
「苦的起因（集諦samudaya）」；
在你記憶中，筆就在你後面的口袋，那一剎那，
就有了「苦的息滅（滅諦nirodha）」。
所以，你必須思惟，為的是要找到平靜。
一般人通常以為平靜就是指單單地使心平靜下來，
而不是使煩惱也一起平靜下來。
煩惱只是暫時地被壓抑著而已，如同被一塊石頭壓著的小草，
三、四天之後，你將小草上的石頭移開，
不就之後，它就會再長回來。
小草並沒有真的死去，它只是被壓制住而已。
這跟禪坐時一樣：心是平靜的，
然而，煩惱並沒有真的平定下來。
因此，「三摩地」並不是很確定的。
要找到真正的平靜，就必須增長智慧。
三摩地是一種平靜，就如石頭壓著小草般......，
幾天之後，將石頭移開，小草就會再長回來，
這只是一種暫時的平靜。
智慧的平靜就好像將石頭放下後，就不去移開它，而讓它在原處。
小草不可能再長回來時，這才是真正的平靜──
煩惱的平息，來自於智慧的穩定平靜。
我們說「智慧（般若pan~n~A 」和「三摩地」是分開來的東西。
但是，本質上，它們是同一的，相同的。
智慧是「三摩地活動」的作用，三摩地是「智慧不動」的相貌，
它們從同一個地方生起，可是有不同的趨向、不同的功用。
就如同此處這棵芒果樹一樣，小的芒果會愈長愈大，直到成熟；
雖然它們同是一個芒果，但卻有不同的情況。
小芒果，大芒果和熟透的芒果都是同一顆芒果，只是它的狀況改變而已。
在佛法的修行裏，有一種情況稱做「三摩地」，而稍後的情況稱做「般若」。
但是，實際上，「屍羅（ s ｛ la，戒）」、
「三摩地（定）」和「般若（慧）」都是一樣，就如芒果一般。
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