靜止的流水12-3智慧與三摩地

2014010308:30

 
 



智慧與三摩地


這種平靜來自於看見問題的起因──
「苦的起因(集諦samudaya)」;
在你記憶中,筆就在你後面的口袋,那一剎那,
就有了「苦的息滅(滅諦nirodha)」。

所以,你必須思惟,為的是要找到平靜。

一般人通常以為平靜就是指單單地使心平靜下來,
而不是使煩惱也一起平靜下來。
 

煩惱只是暫時地被壓抑著而已,如同被一塊石頭壓著的小草,
三、四天之後,你將小草上的石頭移開,
不就之後,它就會再長回來。

小草並沒有真的死去,它只是被壓制住而已。

這跟禪坐時一樣:心是平靜的,
然而,煩惱並沒有真的平定下來。
  

因此,「三摩地」並不是很確定的。

要找到真正的平靜,就必須增長智慧。

三摩地是一種平靜,就如石頭壓著小草般......,
幾天之後,將石頭移開,小草就會再長回來,
這只是一種暫時的平靜。

智慧的平靜就好像將石頭放下後,就不去移開它,而讓它在原處。

小草不可能再長回來時,這才是真正的平靜──
煩惱的平息,來自於智慧的穩定平靜。

我們說「智慧(般若pan~n~A 」和「三摩地」是分開來的東西。

但是,本質上,它們是同一的,相同的

智慧是「三摩地活動」的作用,三摩地是「智慧不動」的相貌,
它們從同一個地方生起,可是有不同的趨向、不同的功用。
 

就如同此處這棵芒果樹一樣,小的芒果會愈長愈大,直到成熟;
雖然它們同是一個芒果,但卻有不同的情況。
小芒果,大芒果和熟透的芒果都是同一顆芒果,只是它的狀況改變而已。

在佛法的修行裏,有一種情況稱做「三摩地」,而稍後的情況稱做「般若」。

但是,實際上,「屍羅( s { la,戒)」、
「三摩地(定)」和「般若(慧)」都是一樣,就如芒果一般。


 

 


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