惠能大師謂惠明曰：
「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。」又曰：
「不思善不思惡，正與麼時，
那個是明上座本來面目？」惠明即於此言下大悟。
這是說，六祖惠能傳承五祖的心法之後，
即離開五祖道場，去了嶺南，
而五祖座下有位將軍出家的弟子惠明，
追著惠能想把法搶到手，惠能跟他說：
「你既為求法而來，那麼，心中的一切念頭皆應放下，
不可向外攀緣，不要思量或善或惡，
當這時候，看看你的本來面目是什麼？」
惠明用了這個方法後，當下就開悟了。
我們也可以用這種方法練習，當境界在面前出現時，
心中不要產生喜歡不喜歡、好或者不好、
愛或是不愛等的反應，當作跟你毫不相干看待。
事實上，未悟的人，
當你的念頭認為已是如此這般地不去管它時，
你已經在管它了。
不過，若經常用這樣的方法練習，
即使未必能夠開悟，你的煩惱總會減少很多的。
（二）如何能明心？
〈懺悔品〉中告訴我們有兩種方法，能夠達到明心的目的：
1修五分法身：
· 修戒──
自心中，無非、無惡、
無嫉妒、無貪瞋、無劫害。
· 修定──
覩諸善惡境相，自心不亂。
· 修慧──
常以智慧觀照自性，不造諸惡，
修眾善法，自心無礙，心不執著。
· 修解脫──
自心無所攀緣，不思善不思惡。
· 修解脫知見──
自心亦不沉空守寂，並須廣學多聞，
識自本心，達諸佛理，和光接物，
無我無人，直至菩提，真性不易。
2修無相懺悔：
從前念、今念、後念，念念不被愚迷染，
從前所有愚迷等罪，悉皆懺悔。
從前念、今念、後念，念念不被驕誑染，
從前所有驕誑等罪，悉皆懺悔。
從前念、今念、後念，念念不被嫉妒染，
從前所有嫉妒等罪，悉皆懺悔。
如果修了五分法身的法門，還是不能明心，
便是因為罪障太重，所以要修無相懺悔法門。
《六祖壇經》告訴我們，要不斷地使自己的心，
對於善惡的境界，
盡量不以自我的觀點或自私自利的立場，產生反應。
當你生起愚迷心、憍誑心、嫉妒心時，要不斷地懺悔，
願這種種的念頭不再生起，
不再用自我中心、自私自利的心，去判斷它、執著它。
（三）如何能見性？
· 〈坐禪品〉云：「不見人之是非善惡過患，即是自性不動。」
又云：「對於一切善惡境界，
心念不起名為坐，內見自性不動名為禪。」
又云：「外離相即禪，內不亂即定。」
「於念念中，自見本性清淨。自修自行，自成佛道。」
· 〈般若品〉云：「各自觀心，自見本性。
若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者，直示正路。」
「令得見性。」「若識自性，一悟即至佛地。」
又云：
「智慧觀照，內外明徹，識自本心，若識本心，即本解脫。」
又云：「唯傳見性法，出世破邪宗。」
「菩提本自性，起心即是妄。」
以上都是教我們如何能見性的辦法。
本文摘自《禪鑰》
