大 自 在 王 如 來

2014010906:30




問曰:「既若施為運動,一切時中皆是本心;
色身無常之時,云何不見本心?」

答曰:「本心常現前,汝自不見?」 
問曰:「心既見在,何故不見?」   
               
師曰:「汝曾作夢否?」 答曰:「曾作夢。」  

問曰:「汝作夢之時,是汝本身否?」答曰:「是本身。」  
 
 又問:「汝言語、施為、運動,與汝別不別?」 答曰:「不別。」   

 師曰:「既若不別,即此身,是汝本法身;  即此法身,是汝本心。」   
 

此心從無始曠大劫來,與如今不別;未曾有生死,不生不滅。

不增不減,不垢不淨,不好不惡,不來不去;
亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無聖無凡;
亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌。

猶如虛空,取不得、捨不得,山河石壁不能為礙;
出沒往來,自在神通;透五蘊山,渡生死河;
一切業,拘此法身不得。

此心微妙難見,此心不同色心,此心是人皆欲得見。

於此光明中,運手、動足者,如恒河沙,及乎問著,總道不得。

猶如木人相似,總是自己受用,因何不識?

佛言一切眾生,盡是迷人,因此作業,墮生死河,
欲出還沒,只為不見性。

眾生若不迷,因何問著其中事?
無有一人得會者,自家運手、動足,因何不識。

故知聖人語不錯,迷人自不會曉,故知此難明。
 

惟佛一人能會此法;餘人天,及眾生等,盡不明了。

若智慧明了,此心號名法性,亦名解脫。

生死不拘,一切法拘它不得,是名:【 大 自 在 王 如 來 】

亦名不思議,亦名聖體,亦名長生不死,亦名大仙。
名雖不同,體即是一。  .......達摩   血脈論