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問曰：「既若施為運動，一切時中皆是本心；
色身無常之時，云何不見本心？」
答曰：「本心常現前，汝自不見？」
問曰：「心既見在，何故不見？」
師曰：「汝曾作夢否？」 答曰：「曾作夢。」
問曰：「汝作夢之時，是汝本身否？」答曰：「是本身。」
又問：「汝言語、施為、運動，與汝別不別？」 答曰：「不別。」
師曰：「既若不別，即此身，是汝本法身； 即此法身，是汝本心。」
此心從無始曠大劫來，與如今不別；未曾有生死，不生不滅。
不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去；
亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無聖無凡；
亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌。
猶如虛空，取不得、捨不得，山河石壁不能為礙；
出沒往來，自在神通；透五蘊山，渡生死河；
一切業，拘此法身不得。
此心微妙難見，此心不同色心，此心是人皆欲得見。
於此光明中，運手、動足者，如恒河沙，及乎問著，總道不得。
猶如木人相似，總是自己受用，因何不識？
佛言一切眾生，盡是迷人，因此作業，墮生死河，
欲出還沒，只為不見性。
眾生若不迷，因何問著其中事？
無有一人得會者，自家運手、動足，因何不識。
故知聖人語不錯，迷人自不會曉，故知此難明。
惟佛一人能會此法；餘人天，及眾生等，盡不明了。
若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。
生死不拘，一切法拘它不得，是名：【 大 自 在 王 如 來 】
亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。
名雖不同，體即是一。 .......達摩 血脈論
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