氣功功法篇 —— 存思觀想類
存思觀想為道教修持術語，即在練功時運用形象思維和良性意念的修行方法，
專一地想各種美好、祥和的景象、人物或人體內部臟器等。
《天隱子·存想》說：存謂存我之神，想謂想我之身。
閉目即見自己之目，收心即見目己之心：
道教把存思觀想作為學功的基礎和修身齊物的關鍵。
因為這種功法有引導入靜，治病健身，調動和激發人體潛能的作用。
古代存思觀想功法很多，較流行的有載於
《內經·素問。利法論》的“存想辟疫法”；
原載《無生經》的“無生經導引法”（以存想為主的靜功），
原載唐代孫思邈《備急千金要方》的“黃帝內視法”；
見於《太上老君內視經》的“老君內視法”；
見於《道樞。內想篇》的“涓子內想法”；
載於《真誥》的：“服日月光芒法”和“存五神三色法”；
原載於《將攝保命篇》的“化身坐忘法”；
原出《攝養枕中方》的“服紫霄法”和以存想為主的“影人法”；
見於《正一法文修真要旨》的“封君達存明法”等。
下面介紹其中三種功法：
老君內視法 ——
通過存想、內視進入虛靜境界的功法。
其法是：
“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，
固身及物，閉目思尋，表裡虛靜，神道微深，
外藏萬境，內察一心，了然明靜，靜亂俱息，念念相系，
深根寧極，湛然常往，香冥難測，憂患永消，是非莫識。”
黃帝內視法 ——
所謂內視，即目不外視、將目先內觀其髒，若真有所見。
其法是：
“存想思念，令見五臟如懸磐、醜色了了分明，勿輟也”《備急千金要方》
練功時取站、坐、臥均可，手足隨意放置，兩目輕閉，全身放鬆，
一意存想體內五贓，一個個如懸掛的古式鐘磐，光芒四射，五色分明。
肝為青色，心為紅色，脾為黃色，肺為白色，腎為黑色，
一般先把一髒觀想清楚後再想下一髒。按五臟相生的次序觀想。
至遊子焚身法 ——
“至遊子”是宋代道教學者晉江人曾造的名號。
曾造曾當過尚書郎。
後隱居銀峰，潛必修煉，主張“學道以清靜為宗，內觀為本”。
焚身法，即想像熊熊大火焚燒自身內部臟器，
此功法原載于曾造的《道樞，眾妙篇》。
具體練法：
練功時間不拘，取大坐勢，左手抱臍下，右手握固置大腿上；
凝神定氣後，存想熔熔大火在心臟中燃燒（時間不可太長），
接著焚燒肝臟、肺臟；燒畢，以鼻微呼氣，
繼而又存想大火向下焚燒於小腹內（下丹田），時間可長些，
待丹田極熱後，如果在白天就想陽光，
若晚伺則想月亮（若丹田未熱極則不必想）。
最後兩腿屈膝拱起，兩手抱膝下，使丹田之熱布散周身，至渾身熱極而止。
