第一頌 恆懷珍愛
我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，
願成滿彼究竟利，恆常心懷珍愛情。
第二頌 思維卑劣
隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣，
從心深處思利他，恆常尊他為最上。
第三頌 疾斷煩惱
一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，
危害自與他人時，願疾呵斥令消除。
第四頌 願惜此寶
秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫，
見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。
第五頌 自受虧損
他人出於嫉妒心，非埋辱駡謗我等，
虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。
第六頌 視害為師
吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，
彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。
第七頌 暗取他苦
無論直接與間接，願獻利樂於慈母，
如母有情諸苦患，我願暗中自取受。
第八頌 諸法如幻
願此一切我所行，不為人法念垢染，
以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
《修心八頌》不是一部完整的論典。
按照從印度所傳佛教經論的行文規則，
論文開頭有頂禮句，結尾有回向文，這是佛教三藏不共同的特點。
以此特點不僅可以區分內教和外教的經論，
也可以直接從頂禮句中分清經律論三藏，
又能從頂禮句中知道作者所屬教派，所依止的本尊等等。
而《修心八頌》前無頂禮句，後無回向文，
所以，可以推知這八頌可能是朗日塘巴尊者修行法要中的一個修心竅訣。
此中“修心”是指觀修自己的心相續。
華智仁波切說：“修心修自心，以四修法修心者，
身口雖無造一善，亦除解道外無趨。”
所以，修心法要是整個佛法中最重要的修法。
此八頌亦是八個法要，是大乘菩薩律儀中的修行竅訣，
也是根據阿底峽尊者、布朵瓦格西的菩提心竅訣為基礎而作的。
八個頌詞雖各成一體，然而次第分明，完整地形成了一個修心法要體系。
