回歸神——第16章
終極實相之複雜遠遠超出你的想像。
16
尼爾：我們又回到“你死的時候在想什麼，
靈魂在‘另一邊’就經驗什麼”上來了。
神：沒錯，這就是我在說的，我在一遍一遍的重複。
尼爾：我在不斷的重溫這個概念，
因為這個表述的某個部分似乎讓我不太舒服，
我一直在想到底是什麼，不過現在我想我找到了。
神：請告訴我。
尼爾：這個概念沒有為那些對死亡不抱希望的人留下舒適的餘地——
那些發現自己處於害怕、恐懼、憂懼、自責或懷疑的狀態的人——
對他們的家人也一樣。
神：我知道了，我知道你想說什麼了。
尼爾：我的意思是，很少有人死的時候如你所建議的那樣平安，
及懷著美好的期待。
我覺得更多人死的時候是……那個詞怎麼說？——
憂懼的，至少，要麼就是恐懼、憂慮或震驚於這份突然性，
就像在一個事故中一樣，或別的什麼……
神：我理解你的擔心。
而安心來自于知曉所有的靈魂都會找到平安、喜悅和愛。
所有的靈魂都會進入第三階段，與本源結合的時刻。
同時，沒有“痛苦”這種東西——無論是情感的、物質的或精神的——
在“死後生命”裡。我之前提到過即使那些想像自己要下“地獄”
並把自己送到地獄的人也不會受苦。
他們只是觀察自己擁有該體驗，但沒有情感上的聯繫。
尼爾：你說過就像是看一個教學影片。
神：沒錯。那是在超然的層面。
你只是給自己該體驗以便你能回顧它，從中提取智慧，打你不會受苦。
在“死”後生命裡沒有受苦這回事。
尼爾：那有什麼？那兒有什麼嗎？有喜悅嗎？有快樂嗎？
神：那裡只有這些。沒有任何負面的東西。
尼爾：沒有任何負面的東西？
神：一個也沒有。
尼爾：但我記得你說過人們期待什麼他們就會經驗什麼。
神：沒錯。
尼爾：那如果有人期待受苦呢？如果有人選擇受苦，
覺得這是他們能“賺得”進天堂，或“贖罪”的唯一方式呢？
我記得你說過死後靈魂能夠經驗任何它想經驗的事。
神：我說的是真的。所以你會經驗受苦……除非你不會。
尼爾：因為正如你說的——
你只是在觀看，不會與經驗著的“自己”相認同？
神：正確，也因為，即便你能與經驗著的那部分自己相認同，你也不會。
尼爾：我完全被你甩在後面了……
神：讓我來提醒你一些咱們之前說過的東西，能幫你更透徹的理解。
尼爾：是的，那會有幫助的。現在一個更完整的解釋會非常有幫助。
神：在靈魂體驗到該情境為不可欲的一瞬間，
“它是不可欲的”這一思維會立刻改變靈魂的內在經驗。
所以不會有受苦，即便某個人極端的想像自己應該受到懲罰。
他們會創造他們所想像的經驗，但他們不會如他們所想像的去體驗，
因為一旦他們嘗到了該經驗，他們會立刻選擇不再體驗。
尼爾：即便他們真的以為這是他們想要的。
神：死後生命的意識層次排除了任何人執意選擇不實之相的可能性。
靈魂會立刻知曉並理解“受苦”的體驗不是真實的。
在死亡的第一階段，靈魂明白了伴隨它共度人生的身體不是真實的。
也就是說，身體不是靈魂真正的所是，在死亡的第二階段，
靈魂明白了心智，及其所有意念，不是真實的。
也就是說，心智不是靈魂真正的所是。
受限心智的所有意念，來自於人類經驗的有限看法，
在死亡的第二階段發生了極大的變化，因為死後生命的靈魂，
其視野是如此廣大，如此不同於靈魂與身體在一起時的認知。
靈魂開始從這增強的視野來創造及經驗自己。
一旦靈魂知曉了它不是一個身體，
它的視野會極大的改變，你應該能想像的出來。
這將靈魂推進了死亡的第三階段，所有的意念——
不光是“壞的”意念，甚至是他們關於“天堂”的意念——
都被拋棄了，而終極實相得以體驗。
因此，即使某個人真誠的相信他必須受苦，
他應該受苦，受苦是他在上帝眼裡贖罪的唯一方式，
贖罪這一意念，及受苦這一手段，
在靈魂擴大了的視野看來都不再有意義。
靈魂可以觀看自己試著在它自創的地獄裡受苦，
但靈魂很快就會意識到創造這樣的經驗沒有意義。
尼爾：我覺得靈魂在體驗它自己為
自己實相的創造者上沒有什麼是不可能的。
神：這與不可能無關，而是無意義。
靈魂沒有理由去創造這種超出了“憶起”範疇的經驗，
一旦靈魂憶起了受苦不是真實的，僅是人類心智創造出來的經驗，
它便達到了它創造這私人地獄以達到的，這經驗也因而不再有意義。
這是因為，在某種意義上，靈魂“知道的太多了”，
以至於這些經驗不再能提供什麼了。
就像是一個魔術師一遍又一遍的玩著自己的把戲——
卻只有一個觀眾：他自己。
尼爾：我猜魔術師很難保持熱情。
神：不是難，而是不可能。
在那種意義上，在那種條件下，可以說靈魂的受苦是不可能的。
尼爾：一點點、最短暫的時間也不會嗎？即便當它產生興趣時也不會？
神：不會，一點也不會。
沒有“最短暫的時間”這種東西。
你的問題只存在於你所稱的“時間”的實相內，
在其中事情是按順序發生的。
而我剛才描述的死後發生於靈魂的一切都發生於同一瞬間。
尼爾：等等，你自己也說這些是按照
“階段”發生的啊，第一階段，第二階段……
神：以你們的用辭來說，沒錯。
但這些階段是同時被經驗的——每一個新的經驗“抹掉”舊的。
仿佛舊的從沒發生過。
你“是”你現在所“是”的，仿佛你從未是別的什麼。
尼爾：抱歉，這沒有任何意義，你說的這些到底有什麼意義？
神：此處的挑戰在於，用世俗的用語來描述另一個世界的情形或體驗。
我只能說所有的事情既是按順序發生，也是同時發生。
尼爾：這更沒意義了！
事情要麼是按順序發生，要麼同時發生。不可能兩個都是。
神：不可能？
我告訴你，人生的一切兩者都是。
尼爾：人生的一切既是“連續性”又是“同步性”？
神：沒錯。
尼爾：呃，好吧，這快把我搞瘋了，我無法在我的現實裡理解這個。
神：你能設想這種可能性嗎？
你能夠拓展你的思維以設想這種可能性嗎？
在你們的語言裡沒有描述這種經驗的詞，所以我們只能造一個了。
那我們就說人生的一切都是“續同的”吧，
既是“連續的”，同時也是“同時的”。
尼爾：我不知道該說什麼了……我猜一切都有可能，
我也願意承認我對終極實相還有許多有待瞭解，但我只能到這麼遠了。
即使我能在概念上接受，我在經驗上也想像不出來。
我無法想像那種經驗。
神：我來看看我們能不能找個別的詞——
比較“實在”的詞——以便向你解釋，或至少更清楚些。
尼爾：好的，我現在真的需要幫助，
我馬上就需要，也許我該說，我“續同的”需要……
神：不錯，很完美！
現在，想像一個沒有時間存在的實相。
只有一個時刻，現在——這個黃金此刻。
所有已發生的一切，正在發生的一切，
將要發生的一切——此刻都正在發生。
這對你所有的人世來說都是真的，不僅僅是你所稱的此生，或死後。
區別在於，在死後生命中你知道這一點，你體驗到這一點。
尼爾：好吧，不過請等下。
你剛才說我所有的人世都同時發生，你說的是我所有的轉世，對嗎？
神：是的。但我也是指你這一轉世的許多過往經歷。
尼爾：你是說我不止一次的經歷了此生？
神：沒錯。有許多可能性，許多經驗，都同時發生。
尼爾：但如果所有一切都在同時發生……
那不就是說有“其它實相”了嗎？
難道你的意思是有“平行宇宙”這種東西，
身為“我”（me，指尼爾）的“我”
（I，指尼爾的大我——譯者注）正擁有其他的經驗？
神：這就是我的意思。
尼爾：在這份對話開始的時候你告訴我
這對話的部分內容對許多人來說會是“過界”了，你果然沒說錯。
許多人會說上面這些內容純粹是科幻小說。
神：它不是。我之前也說過，這是科學。
尼爾：這也是科學？多重實相是科學？
神：你以為你生活的世界只有三維嗎？
隨便找個量子物理學家問下。
你體驗著三維世界，但你並不活在其中。
尼爾：那是什麼意思？
神：意思是，終極實相之複雜遠遠超出你的想像。
意思是，真正發生的事，要比你的眼睛能看到的多得多。
我告訴你，所有的可能性始終都存在。
你從一個無限可能性的多維場中選擇你希望經驗的可能性。
此時此刻，另外的“你”正做著不同的選擇。
尼爾：另外的我？
神：沒錯。
尼爾：你是說“我”（I，大寫的我）是個多維的存在？
神：是的。
《回歸神》
明天同一時間見~~
為人生帶來奇蹟の魔法書
