第三章　與眼鏡蛇同住

我們在巴蓬寺學習與練習的教法，是解脫生死輪回的修行。
為了做這個修行，你必須以對待眼鏡蛇的方式，
對付一切你喜歡與不喜歡的心理活動。

眼鏡蛇是種很毒的蛇，若被咬一口就足以致命。
對待我們的心情也是如此，喜歡的心情有毒，不喜歡的心情也有毒。
兩者都會阻礙我們解脫，並防礙我們瞭解佛陀教導的實相。

沒有東西可持續存在 只有生滅相續不已

因此，我們應嘗試從早到晚隨時保持正念。
無論在做什麼，站著、坐著、躺著、說話或做其他事，你都應以正念去做。
當建立起正念時，你將發現正知也隨之生起，這兩者都能帶來智慧。
因此，正念、正知與智慧會一起運作，你將會像個日夜都清醒的人一樣。

佛陀留下的這些教導，不只是讓我們聆聽，或以世智辯聰去吸收而已。
它們是可以透過修行，在我們的心中生起，並被覺知的教法。
無論我們去哪裡或做什麼，都應擁有這些教法。
「擁有這些教法」或「擁有實相」的意思是，無論我們做什麼或說什麼，
都應以智慧去做與說，當在想與觀時，也以智慧去做。
我們說具有正念、正知與智慧者，就是趨近佛陀的人。

當你們離開這裡時，應練習將每件事都拉回自己的心。
以正念與正知去觀察心，並增長這智慧。
具備這三個條件之後，「放下」的態度會生起，
你會覺知一切現象不斷的生與滅。

你們應知道，那生滅只是心的活動。
某件事生起，接著滅去，緊跟著又是另一次生滅。
以「法」的語言來說，這生滅就是「生與死」，每件事都是如此——法爾如是。

當痛苦生起時，接著會滅去；當它滅去之後，痛苦又會再次生起。
只有痛苦在生滅，當你看到這點時，就會不斷覺知生滅；
當覺知持續不斷時，你就會瞭解「法爾如是」的道理。
每件事都只是生與滅，沒有任何東西可以持續存在，
只有生滅相續不已——如此而已。

心理活動就像眼鏡蛇 不招惹它就不會被咬

這種洞見能帶來平靜的出離心，當瞭解到沒有任何東西值得渴愛時，
這種感覺就會生起，只有生滅，有生就有死。
此時，心就達到放下的境界——如實地放下一切。
我們覺知事物在心中不斷地生滅，當短暫的快樂生起時，覺知它；
當不圓滿的痛苦生起時，也覺知它。
「覺知快樂」的意思是，我們不會認為它是我們的，
當不再認同與執著苦、樂時，留下的就只是事物的實相。

所以說，心理活動就像致命的眼鏡蛇，若我們不去招惹眼鏡蛇，
它只會走它自己的路，雖然它很毒，但不會影響我們，
只要不靠近它或捉它，它就不會咬我們。
眼鏡蛇只是做一隻眼鏡蛇該做的事，它就是這樣。
你若聰明的話，就離它遠一點。
你不只放下好的，也放下不好的——如實地放下它。

無論喜歡或不喜歡，你都放下。
你對待它們，就如對待眼鏡蛇，別去招惹它們。
我們既不思惡，也不思善；
既不要重，也不要輕；既不要樂，也不要苦。
如此一來，渴愛就會止息，平靜會穩固地建立起來。

熄滅貪、嗔、癡之火 就能終止生死輪回

當建立起平靜時，我們就可以信賴它。
這種平靜地生起是超越無明的，此時無明已消失。
佛陀稱這種覺悟的成就為「涅槃」①，就如火被吹滅一樣。
我們在火出現的地方熄滅它，凡是熱的地方，我們就在那裡讓它變冷。

覺悟也是如此，涅槃是在輪回中被發現。
覺悟與煩惱存在於同一處，就如冷與熱的情況，
熱的地方會變冷，冷的地方會變熱。
當熱度升高時，冷就消失；當冷存在時，就不再有熱。
涅槃和輪回也是同樣的道理。

我們被教導要終止輪回，意思是停止轉動不已的無明之輪。
終止無明，就是熄滅火焰。當外在的火焰被熄滅時，就會有清涼；
當內在的貪、嗔、癡之火被熄滅時，也同樣會有清涼。

這就是覺悟的本質，它是火的熄滅，是將熱惱轉化為清涼。
這就是平靜，是生死輪回的結束。當你到達覺悟時，就是這麼一回事。
它是不斷輪轉與不斷變化的終點，是我們內心貪、嗔、癡的結束。
我們以快樂的語彙來談論涅槃，是因為這是世人比較容易瞭解的概念，
但其實它超越快樂與痛苦兩者，它是究竟的平靜。

[注釋]

①涅槃(nibbana)：原意為「吹熄火焰」或「被吹熄的狀態」，
意指解脫一切痛苦與煩惱的狀態，是成佛之道的最終目標。