「八識」是佛教的唯識學，把一心分八識。
八識裡的第八識為大乘佛法甚為精妙之處，
在三乘經典中較常使用的名稱為「如來藏」。
第八識是真實心，
佛在般若經中說祂為「不念心、無住心、非心心、無心相心」，
自無始以來一向無念，一向離語言道，一向不起見聞覺知之心行，
乃至不思量六塵一切法，故說「言思路絕、心行處滅」。
如是體性自無始劫以來「本來如是」。
只有祂能遍一切界、一切地、一切時、一切處。
八識即「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」。
修行之人應該盡快了解八識精妙之處，才能早日離苦自在。
1.眼識 2.耳識 3.鼻識 4.舌識 5.身識 6.意識：
前6識為感官接收的地方。
7.末那識：是因果的「因」，是種下種子的地方。
8.阿賴耶識：是因果的「果」，是種子結果的地方。
1.眼識：眼根緣色塵
2.耳識：耳根緣聲塵
3.鼻識：鼻根緣香塵
4.舌識：舌根緣味塵
5.身識：身根緣觸塵
6.意識：意根緣法塵
7.末那識：(因)
->為第六意識所依之根(意根)。
->常隨四煩惱：我癡、我見、我愛、我慢
->向內執取阿賴耶為「我」
->向外認識境界為「實法」
8.阿賴耶識：(果)
->能藏：能含藏一切法的種子。
->所藏：受第七識所薰習。
->執藏：受第七識所執取。
->無覆無記。
->種子現行時，善惡分明，業報相續。
所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裡，
遇到緣，就會發行現行，
像是田地放下了種子，就會生出果來一樣，所以叫做田。
大乘經典中，《心經》只列出六識。龍樹在《大智度論》中曾提出，
佛說六識，意識所緣的諸法都是生滅法，如果存在「我法」的話，
應該有第七識去識別它，但是若沒有第七識存在，所以無我。
