佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，只看各人修不修。
l 前 言：
人生有很多煩惱，如何才能使煩惱止息呢？
佛陀是一位智者、覺者，他成佛說法，
創立佛教，其目的就是要度一切苦厄。
簡言之，為了人類的憂悲苦惱，他不但自求解脫，
而且想救脫他人，達到自利利他的目的，
正如《心經》所說：「度一切苦厄 …, 能除一切苦，真實不虛。」？
「四念處」又稱為「四念住」，是早期的佛教的修行方法，
在北傳漢譯的『念處經』及南傳巴利文第二十二經均有敘述。
四念處禪觀修行法
佛陀成道後，
曾經教授一套啟發人類智慧和止息煩惱的『四念處禪觀』。
最初佛陀想到把這種方法告訴
他以前的禪修老師－阿羅邏迦藍和鬱陀迦羅摩子，
但是這兩位老師都已不在人間了。
其次，他想到那五位曾經隨他修行的五位善男子，
因此他便來到鹿野苑，對五比丘說四諦、八正道。
四念處是八正道中，正念的修行方法，這一法門是佛陀在世時，
教導弟子修學禪觀的基本法門。
當時佛弟子們透過身、受、心、法四個階段，
不斷地訓練自己，觀照自己，檢驗自己，
最後達到斷除煩惱憂苦的束縛，得到解脫自在的阿羅漢果。
依照佛陀的教導，這種禪觀並不困難，
只要在日常生活中隨時隨地不斷地修習《觀照》，就可以讓煩惱憂苦止息。
無論文化背景、職業、種族、性別、甚至聰明才智的高低，
任何人都可以修習這種禪觀，消除煩惱，獲得喜悅、輕鬆自在和解脫，
所以四念處禪觀是佛陀時代，佛弟子們通往解脫最重要的修行法門之一，
而且四念處的禪觀也一直是上座部佛教最基本的修行法門。
什麼叫做四念處
1. 觀身不淨─
的身體是四大五蘊假因緣積聚和合而成的臭皮囊，
其內外不淨，包括有皮骨血肉、痰淚便利等。
睡醒時，滿口黏膩，污穢不堪；酒醉後，五內包藏，嘔吐穢物；
生病時，蒼癱腐潰，濃血交流；進廁時，屎尿盡出，臭不可聞。
2. 觀受是苦─
苦有三種，正說明三苦：
苦受是苦苦：如憂愁、苦惱、悲傷、煩悶等，
本來是苦，所以均謂之苦苦。
樂受是壞苦：如健康、名位、財富等，雖然感到快樂，
但因身體會生病，名位會墮落，財富會散失，所以說樂受會壞苦。
不苦不樂是行苦：因有修養，生活平淡恬靜，
但人生世間遷流變化，未了生死，仍有行苦。
3. 觀心無常─
心有緣慮、妄想、散漫、雜染、生滅、分別、顛倒、對待等諸心，
如幻如化，剎那生滅，如猿如馬，變化無常。
《金鋼經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
4. 觀法無我─
我，必須具備主宰、常住、普遍、自在等四個條件。
但我為眾緣所成，故不能主宰；我為緣生幻有，故不能常住；
我是處處障礙，故不能普遍；我乃苦報所感，故不能自在。
我所有的東西不壞嗎？我所知的事情沒錯嗎？
我所知的事情沒錯嗎？我所支配的東西不變嗎？
其實一切法都是我的妄執，流轉在生死中的我，
由五蘊所積聚的我，當其緣散時，我在哪裡？
由上面四念處，我們知道，世間上的一切諸法，
是不淨、苦空、無常、無我。我們學佛的人，
應該時時謹記四念處，檢束自己的身心，
精進修道，求證人生常樂我淨的真實涅槃。
