佛陀告訴我們，
通過教導各種技巧將這五種毒藥轉變為“五種智慧”，
我們所有人都可以成為“覺醒者”或佛陀。
這些方法之一是觀想五佛的曼陀羅。
五佛通常被稱為五方向佛。這種類似於地圖的語言並非偶然。
“五佛宇宙圖”的意義極其深刻。它邀請我們成為探險家，成為與偉大的智慧濟納斯會面的冒險家。而不是將“五個宇宙佛”視為具有屬性的符號，“尋求智慧的人”可以在思想中前進，
以遇見“五個智慧”。
心靈世界地圖-五佛陀的曼陀羅：
一種完美的實踐；完美的五種毒藥
佛的字意是“覺醒的”-指已經覺醒到現實的真實本質的人。
要開始此旅程，有一張地圖，曼荼羅有助於我們保持定向。
5個佛陀系列的2部分系列的第2部分
李·凱恩（Lee Kane）
曼陀羅可以看作是思想探索的地圖。
在第1部分中，我們討論了查看五個如來佛的不同方法：Vairochana，Amitabha，Akshobya，Ratnasambhava和Amoghasiddhi。
在第2部分中，我們將討論“思維宇宙圖”-不是宇宙的字面圖，不是星圖，也不是乾燥的北，南，東，西，中心圖像-而是深刻的思維空間在這裡我們可以探索佛陀的五種智慧。
這不是信仰，迷信或任意的教學方法。從理智上理解五佛的屬性以及象徵意義意味著第一步，我們將在本系列的第3部分中深入探討這些屬性，但是真正的體驗之旅是在心智領域，而不是“大腦”。 ”這實際上是為進行深刻的思維之旅做好準備，以體驗五佛及其家人的智慧。
五個智慧佛：中央Vairochana，頂部阿彌陀佛，右側Amoghasiddhi，
底部Akshobya，左側Ratnasambhava。
位置因學校而異，也可以根據特定的密宗或教義而有所不同。
“佛陀家族-更全面地說，是佛陀家族的特徵-指的是我們所有人都有的佛陀性質，甚至是蠕蟲。通常，佛陀的自然因素允許或解釋每個人都能成為佛陀。更準確地說，它們是與每個人受污染的心理連續體相關的因素，這些因素要么轉變為佛陀的各個方面，要么就構成佛陀的各個方面。它們既包括在我們的連續體中始終具有的持久特徵，也包括不斷發展的特徵。”
曼陀羅和地圖
為了幫助我們處理這些複雜的概念並從冥想中受益於這些技術，五佛像在曼陀羅中具有屬性-用現代術語來說是“地圖”。它不是地方的地圖。我們在思維和視覺化領域體驗曼荼羅。當然，思想本身就是一個巨大的謎，但是，它仍然是冥想的核心。偉大的耶西喇嘛解釋說：“什麼想法？它不過是思想，思想所推崇的東西。換句話說，由於存在基礎（這種清晰的，感知對象的無形現象）的原因，思想僅被思想標記並被相信。因此，思想構成了思想，概念，貼上“思想”的標籤，然後相信僅僅是思想所推崇的東西。因此，思想是極其微妙的。它不像我們通常看到的那樣存在。實際上，存在的思想並不像我們通常理解的那樣存在，就像我們通常理解的那樣，它是從自身本身存在的真實思想，是固有存在的思想。不是那樣的。”
儘管各種評論都把曼陀羅放在有方向的方向，但本次討論的背景是五佛的冥想思維圖。它不應該局限於“五個”方向-實際上，有十個像徵性的方向，無所不包。思維和我們的“物理”宇宙具有無限的“維度”。
2500年前使用的“方向”今天可能表示為“尺寸”。這些只是“插補標籤”。頭腦說符號的語言，尤其是直覺和潛意識的頭腦。最終，我們只能以虔誠的心態來發現佛陀所教導的現實的真實本質，因此，在教學和視覺化過程中，我們非常強調冥想，視覺隱喻和符號。這在稱為“ Milam Sleep Yoga”的功能強大的密宗方法中得到了特別探索，這是一種清醒的做夢方法，可以幫助我們體驗二元現實。[有關Milam Sleep Yoga的完整故事，請參閱>>]
用現代的“流行電影”術語來說，《黑客帝國》電影是對圖像和符號力量（以及冥想思維導圖）的一個快速隱喻，該電影探討了雙重性和“喚醒”的有趣概念。
有三種探索曼陀羅的方法：使用Milam睡眠瑜伽（圖示），神靈可視化實踐或智力分析。在這三種方法中，智力分析效果最差，因為曼陀羅概念探索了感知現實。
“覺醒”的隱喻：電影《駭客帝國》
駭客帝國電影令人信服地模糊了感性現實和夢想現實之間的界線，這是佛陀長期以來所理解的概念。電影中，大多數人被機器“睡著了”。那些夢想中的人類堅信，他們每天生活在一種名為Matrix的人工結構中。沒有人知道他們在邪惡的坦克中睡覺，這使它們變成了機器的發電機。如果你在夢中死了，那你就死了。
佛陀標題的一種翻譯（實際上沒有一個單詞的翻譯）是：
“一個喚醒了現實的夢境性質的人”或“一個喚醒了現實的真實性質的人”。或者，簡單地說，隱喻地，在電影中，《駭客帝國》可以被看作是《輪迴》，而《新》可以被看作是《被喚醒》。他有機會服用綠色藥丸或紅色藥丸。他的“導師”莫駭菲斯解釋說：
這是您最後的機會。此後，就沒有回頭路了。您服用藍色藥丸-故事結束了，您在床上醒來，相信了您想相信的一切。您服用紅色藥丸，就呆在仙境中，我告訴您兔子洞有多深。記住：我所提供的只是事實。而已。”
有關此隱喻的更多信息，請參見我們以前的故事“教師對空虛的看法”下的“矩陣：“兔子洞有多深”部分>>
“這是您最後的機會。此後，就沒有回頭路了。
您服用藍色藥丸-故事結束了，
您在床上醒來，相信了您想相信的一切。
您服用了紅色藥丸，
就呆在仙境中，我告訴您兔子洞有多深。”
心靈的語言：符號
“曼荼羅”對大乘佛教和金剛乘佛教如此重要自有其原因的。
它們意在可視化（而不是用眼睛檢查），
而是在佛陀和淨土的背景下表達宇宙的多維地圖。
畢竟，心靈的語言不是言語，而是言語。
符號，顏色和圖像是所有人的通用語言。
著名的榮格（Carl Jung）解釋說：
“如果我們認為心理表達陳述或表示的是自身以外的其他東西，
這是我們目前所知所不及的，
那麼每種心理表達都是一種象徵。”
由於大多數佛教徒的修行都是“思維工作”
（坐禪，觀察呼吸，觀佛像的視覺化或更複雜的神修行），
因此符號，圖像和顏色變得勢必不可少，而不是武斷。
他們以心靈可以舒適探索的方式表達了未知的事物。
在金剛乘（Vajrayana）中，探索五佛（或任何神靈）的曼陀羅的圖像是可視化的。這是腦力勞動，可視化為一個多維，無限，寬敞且無所不包的宇宙。在這裡，禪修者根據其中的一些流派，使五佛陀的曼陀羅形象化：中央的Vairochana（白色），
東部的Amitabha（紅色），北部的Amoghasiddhi（綠色），
東部的Akshobya（藍色） ，
以及南部的Ratnasambhava（黃色）。
某些較高的密宗修行和不同的流派，中心可能有Akshobya
（藍色），而東部（底部）有Vairochana（白色）。
這沒有矛盾。當位置改變時，
這意味著特定於該曼陀羅和視覺效果的東西。
（圖片拼貼：佛陀周刊）
看到紅色-這意味著阿彌陀佛（Amitabha Buddha）呈現為發光的紅色，
被西方淨土Sukhavati中的開明生命所包圍。
如果佛陀表現為紅色，那是有原因的。
在超越現代聯想的心靈語言中，紅色的普遍“含義”是火
（紅色火焰），溫暖（溫暖的火焰），愛（紅色玫瑰），
落日（能量）。在亞洲，紅色的意義更為重大：
吉祥，繁榮，慶祝，幸福，長壽。
無限光之佛阿彌陀佛與五佛圖中的紅色相關。他是蓮花家族
（象徵性的火），西方（夕陽），同情心，愛心，幸福的佛陀，並通過散發出無限生命的佛陀Amitayus與長壽緊密相關。
五個定向佛都具有強烈的色彩關聯-心靈的通用語言。
您可以說，它們以這種方式在視覺上發散，
從而觸發了我們的思維。
心智世界地圖
我們承認，我們只是組成了“思維世界地圖”一詞，但或多或少地用更現代的術語表達了曼陀羅的精神。曼荼羅不只是圖片，唐卡或沙曼荼羅。它是我們希望在可視化實踐中體驗的圖形表示。
這是在佛陀的背景下心靈世界的地圖。在高級的實踐中，
我們經過訓練和啟蒙，甚至可以想像自己在佛陀的心智世界
（曼陀羅）的中心。在較早的實踐中，我們可能只是將“我們面前的曼陀羅”形象化。無論哪種方式，整個宇宙都在我們的腦海中。關鍵是要使用諸如對神靈或曼陀羅的冥想之類的習俗來獲得最終真理的一瞥。Tulku Thondop，在《心靈的真實本性》一書中，解釋了心靈的二元性[3]：
“普通心，在大乘佛教中也被稱為迷惑心，是概念性，二元性和情感性的。開明的頭腦（也稱為覺醒狀態或佛性）是頭腦的真實和純淨的本性。對於我們大多數人來說，我們平常心的二元觀念，不健康的情緒和強迫症（特別是強烈的依戀和渴望）涵蓋了我們心靈的開明方面。這些想法就像是覆蓋物，使我們無法實現和表現出我們的真實本性，就像覆蓋太陽的雲一樣。”
還有就是大約相同數量的人腦的神經元，因為是在銀河系太陽質量。我們的思想不僅“觀察”我們認為是宇宙的事物，而且是由1億個神經元和100萬億個突觸組成的閃耀的銀河簇，能夠投射出自己的背景。通常，與外部感知一樣，內部思維工作是視覺的- 思維語言。
人類的平均大腦擁有1000億個神經元和大約100萬億個突觸。銀河系（我們的家）大約有100,000光年，“唯一”有“ 1000億個太陽質量”，與我們大腦中神經元的數量相同。[1]
為什麼將神經元等同於星星？在我們大腦的宇宙中，
神經元是我們閃亮的星星。大腦與頭腦不同-
我們還沒有真正理解它-並且，可以想像，頭腦沒有規模。
有句現代話說，宇宙中大腦中的神經元多於恆星。
顯然，這是不正確的，但在銀河系尺度上，我們的規模相似。
為什麼這有關係？並非如此，但是在可視化實踐的“思維工作”的上下文中，這很有趣。當我們冥想時，
我們會遍歷我們的思維世界。
五毒
曼荼羅以具有像徵色彩屬性的雙金剛杵形式體現。
我們了解五佛的相對真理，作為五智慧的表現形式的表達-五毒的療法。在非視覺冥想中，“五毒”是重中之重：我們可能會使用邏輯冥想，經經冥想或背誦，或者對我們的情緒（憤怒，自尊，嫉妒）進行仔細觀察。從邊緣上看，我們必須轉變這些苦難。如果不解決使我們陷於輪迴痛苦的苦難，我們就無法在這條道路上前進：憤怒，執著，驕傲，嫉妒和無知。有了這五種“補救措施”，即五佛所表達的五種智慧，我們就可以實現。五佛像的視覺化怎麼可能？
佛陀和所有聖賢都提出了巧妙的方法-其中之一是對完美的開悟生物的可視化，代表了我們轉型的目標。我們以這些形式形象化自己。
由於心靈的語言是符號，顏色和隱喻，因此這種方法是深刻的。
五佛快照
儘管我們將探討五佛的象徵意義和原型，但在第3部分中，這是五佛的象徵屬性的簡要概述。
注意：視具體學校而定，可視化或密宗Vairochana和Akshobya可能會“切換”。一些學校將Vairochana置於中心，將Akshobya置於東部，另一些學校將Akshobya置於中心，將Vairochana置於東部。這樣做有有效的實踐和象徵性的原因-您的老師可以很好地解釋-但沒有矛盾。其餘三位佛陀的“方向”沒有變化。 如果您有一位老師，請始終由您的修行的象徵性和特質來指導。在高密宗中，例如時輪金剛法，赫魯卡修法和居雅修伽雅法，其屬性，方向和符號可以改變。其他屬性也可以更改，例如配偶，具體取決於實踐。
| 佛祖家族 | 如來（佛） | 金剛（霹靂） | 拉特納（珠寶） | 帕德瑪（蓮花） | 業力 |
| 佛（父親） | Vairochana | 阿克修比亞 | 拉塔納巴哈瓦 | 阿彌陀佛 | 阿莫哈西迪 |
| 母親（配偶） | Dhatvishvara | 真牧 | 洛迦納 | 潘達拉瓦西尼 | 薩瑪亞·塔拉（Samaya Tara） |
| 顏色 | 白色或藍色 | 藍色或白色 | 黃色 | 紅色 | 北 |
| 智慧 | 達摩達圖 | 鏡子般 | 平等 | 辨別力 | 無所不能 |
| 毒 | 妄想/無知 | 憤怒 | 自豪 | 慾望/依戀 | 妒忌 |
| 斯堪達 | 形成 | 意識 | 感覺 | 知覺 | 編隊 |
| 方向 | 中心或東部（可變） | 東或中心（可變） | 南 | 西方 | 北 |
| 元件 | 水或空間（可變） | 空間或水（可變） | 地球 | 火 | 風/空氣 |
| 符號 | 8輻輪 | 金剛（多傑） | 寶石 | 蓮花 | 雙金剛杵 |
對於本系列的第一部分“ 量子物理學與五佛有什麼關係”，
請參見>>
筆記
[2] Berzin檔案
[3] 心靈的本性 Tulku Thondup
作者| 佛陀周刊
作者/李·凱恩（Lee Kane）
自2007年起擔任《佛陀周刊》（Buddha Weekly）的編輯。作為作家，
他的主要工作重點是正念技巧，冥想，佛法和佛經評論，
佛教習俗，國際視野和傳統，金剛乘，大乘，禪宗。
他還報導了各種活動。
Lee還是其他各種在線雜誌和博客的撰稿人。
