傳統的越南禪園與日本的禪園截然不同。
我們的禪園，叫做hon non bo, 狂野而生機勃勃，
比正式的日式花園更有趣，圖案內斂。
越南禪宗花園非常不嚴肅。
對我們來說，整個世界都包含在這個和平的地方。
生活的一切活動在花園裡真正和平地展開：
一部分是孩子們在玩耍，另一部分是一些老人在下棋；
情侶在散步；家庭正在野餐；動物可以自由地四處遊蕩。
美麗的樹木生長在豐富的草和鮮花旁邊。
有水，也有岩層。所有生態都在這一微生態中一視同仁。
這是一個微型的、和平的世界。
對於新的全球倫理可能帶來的影響，
這是一個美麗的活生生的比喻。

戰爭不是生活的必要條件。
與所有衝突一樣，戰爭的根源是無知，
無知是每個人的內在善良—佛性—的無知。
無知的可能性存在於我們所有人之中；
它會引起誤解，從而導致暴力的思想和行為。
雖然無知和暴力可能沒有在你的生活中表現出來，
但當條件足夠時，它們可以。
這就是為什麼我們都必須非常小心，
不要給這些種子澆水，
也不要讓它們長出根並長成箭頭。

戰爭的根源

當一個國家攻擊另一個國家時，
它是出於極大的恐懼和一種集體的無知。
例如，法國人為了保留越南作為他們的殖民地而奮鬥，
因為他們認為如果他們擁有越南，他們會很高興。
所以他們派了許多年輕人到越南去殺戮和被殺。
當我們深入觀察時，我們知道幸福不是來自擁有某物或某人；
它來自善良和同情，來自幫助減輕痛苦。

如果美國人民坐下來練習深入觀察，
他們就會看到越南戰爭是完全沒有必要的，
他們自己的生活無法通過另一個國家的苦難
或他們自己的年輕人的苦難來改善。
美國本可以支持北越和南越不同的發展模式，
幫助共產主義者和非共產主義者重建他們的社會，
但在這場戰爭中卻毫無意義地浪費了許多生命。
這比支持一方而與另一方作戰要明智得多。
如果法國和美國讓越南、老撾、柬埔寨和泰國獲得自治權，
幫助這些國家發展而不是發動戰爭，
那麼雙方都會從這種友好關係中受益。
在經歷了漫長的磨難之後，

所有的暴力都是不公正的。
我們不應該對自己或其他人造成這種不公正。
歷史學家、教師和政治家應該深入審視戰爭造成的苦難，
而不僅僅是政府為他們提供的理由。
我們必須教我們的孩子關於戰爭的真相，
讓他們從我們的經驗中學習，並了解暴力和戰爭不是正確的方式，
它們不是正確的行動。
我們必須向我們的孩子展示戰爭雙方的人民—
在越南的法國和美國士兵以及越南人民—
都是植根於他們的社會和政府的無知和暴力的受害者。
請記住，沒有贏家。

只要我們允許仇恨在我們心中滋長，
我們就會繼續讓自己和他人受苦。
當我們深入審視近代歷史上的戰爭時，
我們必須將仇恨和誤解轉化為同情。
我們必須承認，讓我們受苦的人也是受害者。
許多在越南戰爭中喪生的父親、兄弟或朋友
已經能夠超越他們的痛苦並與越南人和美國人和解。
他們這樣做是為了他們自己，也是為了他們的孩子。

作為個人，我們如何影響我們國家的集體意識並朝著和平的方向前進？
我們通過根除我們內心的暴力和戰爭的根源來做到這一點。
為了防止戰爭，我們培養非暴力。
我們在日常生活中練習正念，
以便我們能夠識別和轉化我們和我們國家內的毒藥。
當我們在日常生活中實踐非暴力時，
我們會看到對我們的家庭、社會和政府的積極影響。

和平是可能的

2001年夏天，在我們法國梅村的社區，
大約有1800人來和我們一起練習。
其中有幾十名巴勒斯坦人和以色列人。
我們資助這些人，希望他們能有機會一起練習行禪，
一起吃飯，聆聽正念練習的教義，學習深入聆聽和溫柔慈愛的言語。
以色列人和巴勒斯坦人與我們一起度過了兩個星期，並參加了所有活動。

在他們逗留結束時，整個社區聚集在一起，
我們的訪客站起來進行了報告。
僅僅經過兩週的修煉，他們就發生了非常深刻的變化。
他們已經成為一個由
兄弟姐妹、巴勒斯坦人和以色列人組成的社區。
他們對我們說：“親愛的社區，親愛的一行一行，
當我們第一次來到梅村時，我們簡直不敢相信。
梅花村在我們看來並不真實，因為它太安靜了。
在梅村，我們沒有感受到在中東時常感受到的那種憤怒、緊張和恐懼。
人們用慈愛的眼神互相看著，他們彼此親切地交談。
有和平，有交流，有兄弟姐妹情誼。”
一位代表團成員說：“我們在天堂度過了兩個星期。”
另一個人回家後給我寫信說：

我們做了什麼使第三個真理—
幸福與和平是可能的—對他們來說是真實的？
老實說，我們沒有做太多。
我們只是把這些來自中東的朋友當作兄弟姐妹來擁抱。
他們學會了與我們一起正念地行走，
與我們一起正念地吸氣和呼氣，
在當下停下來和我們一起待在那裡，
並與周圍和他們內心的愉快、滋養和療愈取得聯繫。
修行很簡單，但在修行僧伽的支持下，
他們能夠比自己更快地成功，並觸及每個人內心的平靜與快樂。

我們一起遵循了基本的做法：用心做每一件事。
我們立足於此時此地，以深入接觸生活。
我們一邊呼吸、走路、說話、
刷牙、切菜、洗碗，一邊練習正念。
這是我們的朋友學到的基本日常練習。
我們僧團提供了我們的支持，與我們的訪客坐在一起，
並與他們一起練習以慈悲心聆聽。

我們訓練他們說話的方式讓對方能聽到、理解和接受。
他們說話平靜，不譴責任何人，不評判任何人。
他們向另一方講述了他們和他們的孩子以及
他們的社會所遭受的所有苦難。他
們都有機會說出他們的恐懼、憤怒、仇恨和絕望。
許多人第一次感到自己被傾聽、被理解，
這減輕了他們內心的許多痛苦。
我們深入聆聽，敞開心扉，幫助他們表達和治愈自己。

兩週的深度聆聽和使用愛語的練習
給我們的訪客和我們在梅村的所有人帶來了很多快樂。
聽到這些故事，我們被提醒，
在越南戰爭期間，我們越南人也遭受了可怕的苦難。
然而，我們的實踐讓我們
當時並仍然看到我們的世界是美麗的，
每天都有生命的所有奇蹟。
這就是為什麼我們知道我們來自中東的朋友
也可以在他們周圍的戰爭中進行練習。

在戰爭期間，我們曾一度希望停火僅 24 小時。
我們以為，如果我們只有24小時的平靜，
我們就能呼吸和呼吸，對著鮮花和藍天微笑。
但即便如此，我們還是設法吸氣、呼氣並微笑，
因為即使是鮮花也有勇氣在戰爭中綻放。
然而，我們仍然希望戰爭期間有 24 小時的和平。
我們希望炸彈不再落在我們身上。

在越南戰爭期間，年輕人來找我問：
“你認為戰爭會結束嗎？” 我不能馬上回答他們。
我練習正念呼吸，進進出出。
良久之後，我看著他們說：
“親愛的朋友們，佛陀說一切都是無常的，包括戰爭。”

在回中東之前，我們的朋友向我們保證他們會繼續修行。
他們告訴我們，在地方層面，他們會每週組織一次會議，
這樣他們就可以繼續一起走路、
一起坐下呼吸、一起吃飯、互相傾聽。
每個月他們都有一個活動來做到這一點。
即使在戰爭中，他們也實行真正的和平。

真正的和平談判

當您進行任何談判時，無論是
在工作中還是在與其他父母、老師或鄰居會面時，
您都希望和平。當您的代表進入談判桌時，他們希望和平。
但是，如果你和他們不掌握深入傾聽和愛說話的藝術，
在任何情況下都很難走向和平或取得具體的結果。
如果我們沒有改變內心的痛苦、仇恨和恐懼，
就會阻止我們溝通、理解和建立和平。

我懇求希望為中東和其他國家
帶來和平的國家和政府注意這一事實。
我們需要我們的政府組織和平談判，以使其富有成果。
成功的一個非常重要的因素是
創造一個可以練習真正交流的環境，
在那裡可以進行深入的傾聽和溫和、充滿愛意的演講。
人們可能需要一兩個月才能學會如何相互傾聽，
如何交談，以便對方能夠聽到和理解。
重要的是不要急於就如何才能實現和平達成結論或達成協議。
與多年的痛苦和折磨相比，一兩個月算不了什麼。
但如果我們有很大的決心，
那麼五天時間或許足以恢復人與人之間的交流。
兩週足以讓我們的巴勒斯坦朋友和以色列朋友
開始相互理解並接受彼此為兄弟姐妹，開始實踐和創造和平。
兩個星期足以讓他們抱有希望。

在過去，和平會議經常是人們前來互相爭鬥的環境，
不是用武器而是用他們的恐懼。
當我們被恐懼和偏見沖昏頭腦時，
就無法傾聽他人的意見。
我們不能在充滿憤怒、仇恨和傷害的情況下，
將雙方聚在一起討論和平。
如果你不能認識到你的恐懼和憤怒，
如果你不知道如何讓自己平靜下來，
你怎麼能和你的敵人坐在一張和平桌旁？
隔著桌子麵對你的敵人，你只會繼續戰鬥。
無法了解自己，只會繼續戰鬥。
無法了解自己，也就無法了解對方。

創造和平的秘訣在於，
當你傾聽另一個人的聲音時，你只有一個目的：
給他一個機會來清空他的心。
如果你能夠保持這種覺知和慈悲在你心中，
那麼即使對方的講話包含很多錯誤的看法、譴責和苦澀，
你也可以坐下來聽一小時。
你可以繼續聆聽，
因為你已經受到自己心中慈悲甘露的保護。
然而，如果你不練習正念呼吸以保持慈悲心，
你可能會失去自己的平靜。
煩躁和憤怒會出現，對方會注意到，無法繼續。
保持你的意識可以保證你的安全。

和平會議必須創造可以幫助人們冷靜下來
並看到他們正在受苦而另一方也在受苦的環境。
許多領導人試圖贊助會談和討論，但他們的做法並非如此。
他們沒有練習將憤怒和恐懼轉化為深入傾聽和愛的言語。
當領導者進行實踐時，就會有真正和解的機會。
在深入傾聽和善意的話語消除了苦澀、恐懼和偏見之後，
人們就可以開始相互交流了。
然後達到和平會容易得多。和平將成為現實。

與其他國家練習深度傾聽

如果美國全心全意地投入到這種實踐中，
那麼其他人也將能夠告訴她他們的痛苦。
如果美國回歸自我，恢復祖先的精神，美國將真正偉大。
屆時，她將能夠幫助其他國家建立類似的論壇，
邀請其他團體和國家表達自己的意見。

設置必須是安全和愛之一。
來自世界各地的國家可以走到一起，
而不是作為互相轟炸和摧毀的敵人，
而是作為發起深度傾聽會議的智者。
所有國家都可以來幫助修行；
來自不同文化和文明的人們將有機會
像居住在同一個星球上的人類同胞一樣相互交談。
此外，可以邀請不僅具有政治頭腦而且
了解他人苦難的人道主義者的人—
知道如何坐下來冷靜地傾聽，帶著同情心的人。
這些人會知道如何營造一種沒有恐懼的和平氛圍，
以便其他人有機會、靈感和渴望發言。
我們必須要有耐心。了解彼此的痛苦的過程需要時間。

如果這樣一個國際論壇在全世界播出，
每個人都可以參與並有機會了解痛苦的原因。
佛陀的第一聖諦和第二聖諦，即苦的覺知和苦因的覺知，
可以被數十億人一起修行。

第一個和第二個聖諦將引導
我們到達第三個和第四個聖諦；
即覺知有出離苦的出路，而那條路由某些具體的步驟組成，
如正見、正思、正語、正業。

創造世界和平

暴力和仇恨的解藥是慈悲。沒有其他藥物。
不幸的是，藥店沒有同情心。
你必須在你的心中產生慈悲的甘露。
佛陀的教導給了我們產生慈悲能量的方法。
如果我們太忙了，
如果我們每天都被我們的計劃、不確定性、渴望所困擾，
我們怎麼會有時間停下來深入了解一下情況—
我們自己的情況，我們所愛的人的情況，
我們的家庭和社區的情況，以及我們國家和其他國家的情況？
深入觀察，我們發現不僅我們受苦，而且對方也受苦。
不僅我們組受苦，其他組也受苦。
一旦意識誕生，我們就知道懲罰、暴力和戰爭不是答案。

想懲罰的人是暴力的。
忍受對方痛苦的人，也充滿了暴力的能量。
暴力不能以暴力結束。
佛陀說以瞋恨來回應瞋恚，只能使瞋恚倍增。
只有以慈悲來回應仇恨，我們才能瓦解仇恨。

未來是一個概念。未來只由一種物質構成，即現在。
如果你現在好好照顧現在，你為什麼要擔心未來？
通過照顧現在，您正在盡一切努力確保美好的未來。
你還有什麼可以做的嗎？以這樣的方式活在當下，
使此時此地和平與喜悅成為可能——愛與理解成為可能。
幸福安寧地生活在當下，是我們能做的最好的事情，
以確保未來的安寧與幸福。

如果我們想擺脫這種戰爭和恐怖主義的困難局面，
我們必須練習深入地看待一個國家。
我們的修行會幫助其他國家修行。
我相信美國非常有能力進行懲罰。
美國可以發射炸彈；全世界都知道她非常有能力這樣做。
但是當美國以清醒和同情心行事時，她就很棒了。
我呼籲，當我們受苦時，當我們被震驚所征服時，
我們不應該做任何事情，我們不應該說任何話。
我們應該回到自己的家中，練習正念呼吸和正念行走，
讓自己平靜下來，讓正念生起，
這樣我們才能了解我們痛苦的真正根源和世界的痛苦。
只有有了這樣的理解，慈悲才會生起。
如果美國知道如何以同情而不是懲罰的方式行事，
她就可以成為一個偉大的國家。我們可以提供和平。
我們可以提供轉變和治癒的解脫。

我衷心希望美國人民和
其他國家的人民成為精神上的盟友，共同實踐慈悲。
沒有精神層面和實踐，我們就無法真正改善世界的狀況。
我們可以像家人一樣聚在一起，
以深入了解我們自己的情況和世界的情況。

每走一步，每一次呼吸，都可以練習和平。
我們可以一起修行，將希望和慈悲帶入
我們的日常生活以及我們的家庭、社區、國家和世界的生活中。

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