南無水月觀音菩薩

金代木雕觀音，荷蘭阿姆斯特丹 RIJISMUSEUM藝術博物館

佛經謂觀音菩薩有三十三不同的法身示現，
畫作觀水中月影狀的稱水月觀音 ─ 見《法華經·普門品》。
 

水月觀音 ( Kuan Yin )由來
宋時，觀音菩薩來到姑蘇城（今南京），看到因為戰火，
數十萬的百姓遭到金兵殺害。心生悲憫，施法力要超度這些冤魂；
就化作一個美麗的婦人，手持楊柳淨瓶，來到冤魂聚集的地方。
以石頭疊成數丈高的高台，然後跏趺於石台上，念誦《大悲咒》。

每念一千遍，菩薩便用楊柳在淨瓶中蘸一下甘露，灑向空中；
然後插好楊柳，繼續誦念。

當地百姓看見一個美麗的婦人建台唸經，
十分不解，於是群集在旁圍觀，並且議論紛紛。

觀音菩薩對眾人說道：
「你們現在受金人蹂躪，有數十萬人冤死，
非常可憐。這些亡魂三界不收，六道不管，流散在外。
我今天有緣來到此地，決心超度他們，
所以發願築台，誦經四十九天，
遍灑楊柳甘露，使他們早日脫離苦海。
我既非要募捐，也不是要化齋。
等四十九天後，我再與你們詳細解說。」
眾人知道她是為姑蘇人做功德，就不再議論了。
四十九天後，菩薩誦經期滿，眾人也如期而至。
觀音菩薩向眾人詳細解說了所誦經文。

其中一人突然悟到：
這個美麗的婦人就是觀音菩薩的化身。
於是，他走上前拜道：
「我聽說觀音菩薩時常雲遊人間，常示現寶相，
不知今天我們是否有福氣得見您的真身？」
菩薩說道：「可以。」
然後指了指河邊：「那河水中央不就是菩薩嗎？」
眾人順著菩薩指的方向望去，看見水中有一個影子，
呈現出觀音菩薩的寶相。眾人急忙下拜。

當時水中正巧有一輪月影，非常明亮，
菩薩的寶相漸漸隱沒於月影中，慢慢消失了。
等到大家起身，發現石台上美麗的婦女也消失了。
眾人這才明白，美麗的婦女正是觀音菩薩的化身。

於是，眾人在菩薩誦經的地方建造了一座寺廟，
當中供奉著一尊觀音菩薩誦經灑水的法像，
民間稱之為「灑水觀音」或「滴水觀音」。

在河邊看到菩薩現出寶相的人
其中有一位擅長繪畫的人，名叫丘子靖。

他為了讓世人看到菩薩的寶相，
就將菩薩在水月中的呈現的寶相用工筆畫出，
所繪製的畫作出神入化，栩栩如生，眾人無不叫絕。

這幅水月中顯現的觀音菩薩像，世人稱之為「水月觀音」。

後來，百姓紛紛向丘子靖求畫，並在家中供奉。

至今，蘇杭一帶的民間所供仍以水月觀音居多。
 

水月觀音的造型來
一般認為《華嚴經·入法界品》裡對觀音菩薩的住處描述，
是畫家們為觀音造像依據，
不過早期的水月觀音可是有鬍子的男性呢！




現存最早的水月觀音是在敦煌發現的，年代西元943年，
是一幅唐代供養絹像，
目前收藏在巴黎居美（Guimet）美術館。


畫面正中央是千手千眼觀音，在左下方是供養人像，
右下方有另一觀音像，題記著［水月觀音菩薩］。


這幅圖有著水月觀音的重要標記：圓月和水池。
觀音身後有一輪圓月，頭上有一化佛，
右手持楊柳，左手拿寶瓶，
以如意坐姿於岩石上，也就是一腳翹起，另一腳放下，
踩在水池蓮花上，坐姿悠閒，怡然自得。


畫中背景為一竹林，池中有蓮花、蓮葉。
這是最典型的水月觀音。

水月觀音的造型來歷

《華嚴經·入法界品》裡善財童子去拜記觀音的住處普陀山。
一般認為這就是水月觀音造型的創作源起。
依經文上說：爾時善財童子……漸漸遊行至光明山。
登彼山上周遍推求。
見觀世音菩薩住在山西阿。處處皆有流泉池。
林木繁茂地草柔軟。結跏趺坐金剛寶座。
無量菩薩恭敬圍繞。而為演說大慈悲經。
國南濱海有秣刺耶山……
秣刺耶山東有布咀洛迦山。山徑危險。
岩穀奇傾。山頂有池。其水澄鏡流出大海。
周流繞山二十匝入南海。
池側有石天宮。觀自在菩薩往來游舍。
文中所描繪的流泉、岩石、草木等景象，
不斷出現在中國水月觀音的造像系統中，影響深遠。


相傳，最早繪畫水月觀音的人是唐代的畫家周昉（740—800）。
張彥遠所著《歷代名畫録》卷十有周昉在長安勝光寺
畫了一幅水月觀音，畫中繪一轉圓月把觀音團團圍住，
周圍有一片竹林，構圖很接近前面的畫作。
可惜這幅畫作已失傳，


但卻很可能是後來繪畫者或雕刻者創作水月觀音形象的根據。


從周昉的畫來推測，
水月觀音流行時代應該在西元八世紀中葉的唐朝。
宋代以後出現女性水月觀音。
唐代的水月觀音是男性造型，臉上留有鬍鬚。
到了宋代以後，水月觀音逐漸出現女性造型。


元代顏輝的水月觀音，
背景依然有圓月、湖水、楊柳淨瓶以及瀑布，
觀音卻是身披長袍、坐姿憂雅的端莊女性。




水月觀音造型演變



金代鍍金木雕觀音，美國耶魯大學畫廊



元明水月觀音



宋水月觀音

遼-木雕彩繪水月觀音像，現藏於美國納爾遜博物館

《佛說水月光觀音菩薩經》，又名《水月觀音經》
本經內容為向觀音發願，以求救度。
對研究我國觀音崇拜的流傳及其形態有一定的價值，
本經未為我國歷代經錄所載，故亦不為歷代大藏經所收。
現在敦煌遺書中發現一號，收藏于中國天津藝術博物館，
編號為4532號。
整理本以天津藝術博物館藏本為底本，無校本。


佛說水月光觀音菩薩經：
爾時若有比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷、童男、童女，一切識情，
種種人民，欲誦持念《大聖觀音水月光菩薩經》名者，
於諸眾生，起慈悲憫，先當從我發如是願：
南無大悲觀世音，願我速證一切法。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早超於苦海。
南無大悲觀世音，願我速成戒定道。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
南無大悲觀世音，願我已同法性身。
若值刀山處，刀山自摧鋒。
或向火湯裡，火湯雲消滅。
若遇地獄者，地獄或竭枯。
或若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
或向阿修羅，惡心自調伏。
若向畜生間，得其大智慧。
發如是願已，志心稱念：
我大慈大悲聖觀自在菩薩摩訶薩
廣大圓滿無礙悲心陀羅尼，
願救法界一切苦，能滿眾生於覺道。

宋-木雕彩繪水月觀音像，現藏於上海博物館